AKU MENULIS BUKAN KERNA NAMA

Sidang pembaca sekalian,

Mungkin kisah yang saya akan bawakan ini,sudahpun kalian membacanya di akhbar Utusan Malaysia bertarikh 31 Oktober 2009, dengan tajuk Wanita muslim pertahan agama kelar leher suami. Apabila terbaca kisah yang memilukan seumpama ini, tersentuh hati saya bercampur baur antara marah dan sedih.

Manakan tidak kisah ini bagaikan mengulangi kisah-kisah penderaan keatas sahabat-sahabat Nabi S.A.W. sewaktu permulaan Islam dahulu. Mereka diseksa, dibunuh dan lebih teruk lagi dipaksa untuk menjadi murtad.

Berbalik kepada kisah Rabia Sarwar 37 tahun ini, dia telah dipaksa oleh suaminya untuk memakan daging babi, memakai skirt pendek dan minum minuman beralkohol. Berikutan penyeksaan emosi yang terlaupau oleh suaminya,dia telah nekad unruk mengelar lelaki tersebut menggunakan pisau dapur ketika mangsa sedang tidur.

Rabia kini telah dibebaskan dengan ikat jamin berjumlah AS$25,000 (RM90,000) dan mengaku tidak bersalah atas dakwaan cubaan membunuh. Bagi saya sebagai pembaca, tidaklah menyokong tindakan Rabia untuk mengelar suaminya, mungkin banyak lagi cara untuk mencari penyelesainya, mungkin melalui penceraian dan sebagainya, tetapi mungkin tindakan itu didorang emosi yang mendesak. Manakan tidak, dia dipaksa untuk melakukan perkara yang bertentangan dengan hokum islam dan berdosa besar.

Bagi melengkapkan kisah memilukan ini, saya mengajak penbaca untuk mempertahankan akidah dengan sekuatnya, dalam apa-apa keadaan sekalipun.

Mungkin anda akan bertanya perlukah cinta manusia, CINTA perkataan yang sering disalahertikan terutamanya kepada golongan muda mudi, cinta adalah buta, dan sering membuatkan orang yang mengalaminya menjadi buta. Mudah melakukan maksiat, mudah terlalai dan sebagainya. Kepada mereka yang ingin bercinta kutitipkan beberapa pesanan, mudah-mudahan kita semua mendapat kebaikan

Jika anda ingin bercinta,
Ingatlah pesanku ini,
Bercintalah dengan niat ingin berkahwin
Bercintalah bukan untuk memuas nafsu
Bercintalah untuk masa depanmu yang cerah
Bercintalah dengan orang-orang yang terpilih
pilihlah yang mencintai, bukan dicintai
Bercintalah seperti orang yang waras
Waras membezakan antara yang baik dan buruk
Aku bukan pendorong cinta
Tetapi hanya pengingat
Andai tidak dapat engkau penuhi sarananku ini
Maka bersabarlah
Kerana Jodohmu sudah ditentu tuhan

Sidang pembaca sekalian

Antara dua musa adalah kisah anbiya yang terkandung didalam Al-quran. Penulis ingin membawa pembaca menyoroti dua kisah insan yang berlainan watak ini. Seorang dikenali dengan Nabi Musa Alaihisallam, dan seorang lagi Musa Samiri. Apa yang menarik antara dua hamba Allah ini ialah,nabi Musa AS dipelihara oleh Fir'aun, manakala Musa Musa Samiri dipelihara oleh Malaikat Jibrail. Kedua-dua mereka ditinggalkan oleh ibu mereka. Nabi Musa dihanyutkan oleh ibunya ketika Firaun melancarkan pembunuhan kanak-kanak, manakala Musa Samiri ditinggalkan ibunya akibat dari hasil zina.

Inilah yang dikatakan takdir Allah, Nabi Musa menjadi nabi dibawah jagaan Firuan, manakala Musa Samiri menjadi kafir dibawah jagaan Jibrail.

Pengajarananya sidang pembaca, benih yang baik akan menghasilkan buah yang baik, begitulah khasnya dengan kehidupan kita. Anak-anak yang lahir dari benih yang baik akan membesar insyaalah menjadi anak yang baik. Selebihnya kita serahkan kepada Allah untuk menentukannya

SAYA mula 'kenal' sosok tokoh ini sewaktu di bangku sekolah menengah. Setiap kali dia muncul di televisyen saya seolah ternanti-nanti dia mengutarakan ayat: "Pada pandangan saya..." dan selesai dia menyatakan demikian, saya akan tersenyum-simpul.

Dalam hati, saya ketawa. Suara kecil saya menyatakan "he he he... macamlah dia boleh nampak." Sesungguhnya tiada sedikit pun niat untuk memperkecilkan beliau. Sebaliknya sekadar menjadikan ayat yang diucapkannya itu bahan lelucon untuk diri sendiri.

Semakin hari usia saya semakin meningkat. Pensyarah buta dari Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) bernama Profesor Datuk Dr Ismail Md Salleh yang sering muncul di kaca TV itu juga saya lihat semakin terkenal.

Malah saya semakin kagum kepadanya setelah mendengar satu temu bual di TV yang menceritakan kisah hidup beliau.

Ismail Salleh mula hilang deria penglihatan sepenuhnya ketika berusia 13 tahun. Namun, kecacatan itu bukan pematah semangat dan menjadikannya lemah. Sebaliknya 'kegelapan' dijadikannya tiket untuk mengatur langkah berada di puncak menara gading dan seterusnya mencipta nama di persada dunia.

Ismail, 61, beruntung, kerana mempunyai abang, Zakaria Salleh yang bertindak sebagai 'mata', penjaga, pembantu peribadi dan pemandu kepadanya sejak kecil. Saya pernah membaca dan mendengar di media massa tentang 'perjuangan' Zakaria, yang menjadi 'tukang baca', 'tukang tulis' dan segala 'tukang' kepada Ismail sepanjang insan kurang upaya ini menuntut ilmu dari peringkat sekolah hingga ke universiti.

Saya juga meluahkan (tetapi sekadar di dalam hati), sepatutnya Zakari turut diberi ijazah atau apa saja kelulusan yang dimiliki adiknya, kerana dialah 'sumber ilmu' kepada Profesor Datuk Dr Ismail Salleh. Kembali kepada ikon istimewa itu. Ismail dilahirkan di Pasir Mas, Kelantan pada 2 September 1947. Sebagai seorang anak yang dibesarkan dalam keadaan serba kekurangan, keazaman dan kecekalan beliau untuk berjaya menjadi aspirasi ramai anggota masyarakat, terutama golongan kurang upaya.

Beliau antara orang yang layak disifatkan sebagai 'Towering Malays'.
Mendapatkan Sarjana Muda Ekonomi dan Sains Politik dari Universiti New York pada 1973 sebelum menyambung pengajian ke peringkat Sarjana dan doktor falsafah (PhD) dalam bidang ekonomi di Universiti Illinois, Amerika Syarikat pada 1974 dan 1977.

Guiness Book of Record mencatatkan beliau sebagai orang cacat penglihatan pertama di dunia mendapat Doktor Falsafah. Dr Ismail sering memberikan pendapat mengenai ekonomi dan kedudukan sosioekonomi dan politik orang Melayu, terutama pendidikan dan program pembangunan kemiskinan dalam pelbagai forum, termasuk siaran televisyen. Memulakan kerjaya pertama sebagai pensyarah ekonomi di Jabatan Penganalisis Ekonomi dan Dasar Awam di Fakulti Ekonomi Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) sejurus menamatkan pengajian.
Beliau kemudiannya dilantik sebagai Ketua Jabatan pada 1981.

Pernah memegang pelbagai jawatan dalam bidang akademik termasuklah sebagai Naib Canselor Universiti Kolej Antarabangsa Teknologi Twintech (IUCTT) dan Presiden Persatuan Kebangsaan Kolej Swasta Bumiputera.

Dalam bidang ekonomi, beliau diamanahkan sebagai Timbalan Ketua Pengarah Institut Kajian Strategik Antarabangsa (ISIS), Timbalan Pengarah Eksekutif Pusat Perkhidmatan dan Penyelidikan Ekonomi, Pusat Perniagaan Malaysia serta Ahli Majlis Perunding Ekonomi Negara II (MAPEN II) - Jawatankuasa Kerja bagi Penyusunan Semula Masyarakat.

Pada 2001, dianugerahkan doktor kesusasteraan Universiti Antarabangsa Irish oleh Kesatuan Eropah bagi mengiktiraf sumbangan beliau kepada negara ini dan juga komuniti antarabangsa.
Allahyarham aktif membantu golongan senasib dengannya. Dilantik sebagai Presiden Persatuan Bagi Orang Buta Malaysia (MAB) pada 2007 dan pernah memegang jawatan Pengerusi, Majlis Antarabangsa Asia Tenggara bagi Pendidikan Untuk Orang Cacat Penglihatan pada 1999.
Juga pernah diberi penghormatan sebagai Ketua Kontinjen negara semasa Sukan Timur Jauh dan Pasifik Selatan untuk Orang Kurang Upaya (Fespic) yang berlangsung di Kuala Lumpur pada 2006.

Bapa kepada enam cahaya mata itu pernah berkata tugasnya sebagai Ketua Pegawai Eksekutif Twintech Holdings dan Naib Canselor Universiti Kolej Antarabangsa Teknologi Twintech tidak menghalangnya untuk terus memperjuangkan peningkatan akses terhadap infrastruktur OKU yang pada pendapatnya masih jauh ketinggalan berbanding negara lain di dunia.

Pada 18 Disember 2007, Dr Ismail terus melakar sejarah apabila dilantik sebagai Senator dari kalangan Orang Kurang Upaya (OKU) pertama. Apa pun, setiap yang hidup memang sudah dijanjikan dengan sebuah kematian.

Pada 27 Ogos baru lalu pakar ekonomi itu meninggal dunia semasa dalam penerbangan dari China ke Singapura. Ismail ke China kerana menghadiri satu mesyuarat mengenai urusan universitinya, International University College of Technology Twintech.

Isteri Allahyarham, Datin Hasnah Wahab yang turut berada dalam penerbangan itu menemani suaminya mendapati Dr Ismail yang sedang tidur di kerusi sebelahnya tiba-tiba terlintuk kepalanya ke atas bahunya.
"Saya dapati suami saya sudah tidak bernyawa dan bila saya pegang, tangannya sudah sejuk," kata Hasnah.

Menurut cerita Hasnah, suaminya meninggal dunia dalam kapal terbang kira-kira 2.30 pagi iaitu kira-kira sejam suku sebelum pesawat itu dijadual tiba di Lapangan Terbang Changi. Setelah siap semua urusan berkaitan, jenazah Ismail kemudian disembahyangkan oleh Imam Hasan Al-Attas bersama pegawai kedutaan dan jemaah masjid di Pulau Singa itu.

Jenazah kemudian diterbangkan dari Lapangan Terbang Senai, Johor untuk diterbangkan oleh pesawat Tentera Udara Diraja Malaysia ke Lapangan Terbang Subang, dibawa ke Kajang, Selangor dan dikebumikan di situ pada jam 10.30 malam.

BUKIT MERTAJAM, 25 Ogos: Pakatan Rakyat berkeyakinan kemenangan calon PAS Mohd Salleh Man di Dun Permatang Pasir dengan 4,551 majoriti mengalahkan calon Umno, Rohaizat Othman akan memperkukuhkan momentum untuk mengambil alih kerajaan persekutuan dalam pilihanraya umum ke-13 kelak. Naib Presiden PAS yang juga Pengarah pilihanraya ini, Datuk Mahfuz Omar, menganggap Umno semakin sukar memadamkan momentum perubahan rakyat bersama Pakatan sejak pilihanraya umum 8 Mac tahu lalu lagi.

"Umno sudah kalah 7 (kali) dan menang di Batang Ai sahaja. Kalau main bola, secara kebiasaannya itu (kekalahan berterusan) menandakan bahawa Umno akan kalah dalam permainan keseluruhannya...pilihanraya ke-13 kelak. "Najib (Perdana Menteri) boleh katakah Umno berjaya di Permatang Pasir, sedangkan Pakatan dapat empat ribu lebih (4,551 undi)." Nada yang sama turut disampaikan Ketua Menteri Pulau Pinang yang juga Setiausaha Agong DAP, Lim Guan Eng.

Menurut Lim Guan Eng, Pakatan Rakyat bukanlah seperti yang digembar-gemburkan oleh Umno sebagai Pakatan yang 'rapuh'.

Sebaliknya, Pakatan Rakyat mampu menggantikan BN dalam pilihanraya umum akan datang berdasarkan kekalahan berterusan parti-parti pemerintah.

"Ini (Dun Permatang Pasir) bukan sahaja kemenangan bagi kerajaan negeri dan rakyat seluruh Pulau Pinang, tapi suatu terjemahan perasaan rakyat bahawa Umno sedang ditolak berterusan dalam setiap kali pilihanraya (kecil) yang diadakan."

"Ini (kemenangan) menunjukkan sokongan kuat pada kerajaan negeri Pulau Pinang pimpinan Pakatan Rakyat (iaitu) DAP, PAS dan PKR. Bukan seperti Umno katakan, Pakatan kita (adalah) pakatan yang rapuh."

"Bukan seperti Umno (dan) Barisan Nasional yang mengabaikan rakyat. Pakatan (rakyat) yang kukuh ini boleh memenangi pilihanraya (ke-) 13 nanti, sebab rakyat mahu sebuah (kerajaan) persekutuan yang ada 'jiwa' Malaysia, bukannya perkauman sempit."

Timbalan Ketua Menteri 2, Dr. P. Ramasamy yang ditemui kemudian mengganggap kemenangan berterusan Pakatan Rakyat ini boleh menjadi 'gelombang perubahan' yang besar di Dun Seputeh, jika berlaku pilihanraya kecil; dan nasional.

"Memanglah (benar). Saya tidak perlu sebutlah (soal kemenangan). Kemenangan ini sudah jadi gelombang...tentu jadi gelombang di (Dun) Seputeh jika jadi pilihanraya."

"(Dun Permatang Pasir) sudah jadi gelombang perubahan yang berterusan Pakatan ke peringkat nasional juga." Bercakap di luar tempat perjumlahan pengundi IKBN kemudian, Salleh menganggap kemenangan tersebut bukan kejayaan peribadinya sahaja, tetapi kejayaan Pakatan Rakyat peringkat negeri dan federal.

Ujarnya, Permatang Pasir mampu menjadi 'pembakar semangat' sekurang-kurangnya di Dun Seputeh, di samping pilihanraya ke-13 kelak.

"Ini (kemenangan) bukan untuk saya, biarpun saya mewakili PAS bertanding di Permatang Pasir. Ini (kemenangan) untuk Pakatan Rakyat negeri (Pulau Pinang) dan semua kepimpinan pusat."

"Kalau boleh, kemenangan ini jadi 'pembakar semangat'...sekurang-kurangnya di Kuala Seputeh jika jadi pilihanraya... pilihanraya ke-13 lebih-lebih lagilah."

Daripada 14,832 atau 73.1% pengundi yang turun mengundi, Salleh memperoleh 9,618 undi, manakala Rohaizat mendapat 5,067 undi.

Pada Mac tahun lalu, bekas penyandang Allahyarham Dato' Mohd Hamdan Abdul Rahman mendapat 5433 undi majoriti; dari 20,350 atau 82.5% undi keseluruhannya.

Disebabkan peratusan turun mengundi berkurang sebanyak 9.4% dari piliharaya sebelumnya, bermakna undi tradisi PAS dan Umno juga masing-masing turut menyusut sebanyak 12.6% (1386 undi) dan 9.5% (504 undi).

Tuntas bagi PAS/Pakatan adalah berjaya mengekalkan status quo mereka di 'kubu kuat' PAS tersebut.

Manakala, Umno tidak boleh lagi menjadikan pilihanraya kali ini sama seperti Manek Urai - bukti rakyat mula menerima mereka dan menolak Pakatan Rakyat lagi.

Selain kalah di Dun Permatang Pasir, Umno BN pernah kalah berterusan di Parlimen Permatang Pauh, Kuala Terengganu, Bukit Gantang; dan Dun Bukit Selambau serta Penanti sebelum ini.

Sifat peribadi yang luhur merupakan aset penting dan berharga dalam kehidupan seseorang. Ia menjamin kehidupan yang indah dan bahagia tidak kira lelaki mahupun wanita. Tidak semua di kalangan kita memiliki sifat mulia yang luhur ini sejak azali.Sebab itu ia harus dipupuk supaya sebati di dalam diri kita dalam menjalani kehidupan seharian. Hayati 10 sifat peribadi luhur di bawah, tanamkan ke dalam hati sanubari, lalui kehidupan yang lebih bahagia…

1. Tulus

2. Rendah diri

3. Setia

4. Berfikiran positif

5. Perwatakan ceria

6. Bertanggungjawab

7. Percaya kepada diri sendiri

8. Pemaaf

9. Mudah berkira

10. Empati




Tulus


Tulus atau ‘transparent‘ merupakan sifat yang paling disukai oleh semua orang. Ketulusan akan membuatkan orang lain berasa aman dan dihargai dengan kehadiran kita.Orang yang tulus tidak akan memperbodoh atau berbohong apabila berkata-kata. Sebaliknya sentiasa menyatakan kebenaran, tidak suka mengada-ngada, berpura-pura, mencari-cari alasan atau memutar belitkan fakta.Prinsip tulus ialah “berkata benar walaupun pahit”. Namun begitu, adalah lebih sempurna jika sifat tulus ini digabungkan dengan kebijaksanaan. Supaya ketulusan tidak menjadi penyebab yang boleh merugikan diri sendiri.


Rendah diri


Bukan rendah diri di atas kelemahan, tetapi merendah diri kerana kehebatan dan kekuatan. Inilah yang sukar manusia lakukan. Hanya orang-orang yang berjiwa kental mampu bersikap rendah diri. Ibarat padi yang semakin berisi semakin menunduk.Orang yang bersikap rendah diri mampu mengakui dan menghargai keunggulan orang lain. Sikap sebegini mampu memberi impak terhadap dua situasi.Pertama, membuatkan orang yang lebih tinggi pangkatnya daripada kita untuk berasa segan dengan kita.Kedua, membuatkan orang yang lebih rendah pangkatnya daripada kita untuk tidak merasa kekok apabila berinteraksi dengan kita. Hebat bukan?


Setia


Kesetiaan merupakan satu sifat yang tinggi nilainya. Orang yang setia sentiasa dipercayai dan boleh diharap, selalu menepati janji, mempunyai komitmen yang tinggi, rela berkorban dan tidak berkhianat.


Berfikiran positif


Orang yang bersikap positif sentiasa berusaha melihat segala sesuatu dengan pandangan positif, meskipun dalam situasi yang buruk.Orang sebegini lebih suka membicarakan kebaikan daripada keburukan orang lain, lebih suka membicarakan tentang harapan daripada kekecewaan, lebih suka mencari penyelesaian daripada berputus asa, lebih suka memuji daripada mengecam, dan sebagainya.


Berperwatakan ceria


Bukan semua orang dianugerahi wajah yang ceria. Oleh itu keceriaan tidak harus dinilai dari ekspresi wajah dan tubuh tetapi sikap dalaman (hati).Orang yang ceria adalah orang yang dapat menikmati hidup, tidak suka mengeluh dan selalu berusaha meraih kegembiraan. Dia juga mampu mentertawakan situasi, orang lain, juga dirinya sendiri. Dia mempunyai potensi untuk menghibur dan mendorong semangat orang lain.


Bertanggungjawab


Orang yang bertanggungjawab akan melaksanakan kewajipannya dengan bersungguh-sungguh.Andai melakukan kesalahan, dia berani mengakuinya. Ketika mengalami kegagalan, dia tidak akan mencari kambing hitam untuk disalahkan.Bahkan kalau dia merasa kecewa dan sakit hati, dia tidak akan menyalahkan siapapun. Dia menyadari bahwa dirinya sendirilah yang bertanggungjawab atas apa pun yang dialami dan dirasakannya.


Percaya kepada diri sendiri


Rasa percaya kepada diri sendiri memungkinkan seseorang itu menerima dirinya sebagaimana yang dianugerahkan oleh Allah s.w.t, menghargai dirinya dan menghargai orang lain.Orang yang percaya kepada diri sendiri mudah menyesuaikan diri dengan lingkungan dan situasi yang baru. Dia tahu apa yang harus dilakukannya dan melakukannya dengan baik.


Pemaaf


Kebesaran jiwa dapat dilihat dari kemampuan seseorang memaafkan orang lain. Orang yang berjiwa besar tidak membiarkan dirinya dikuasai oleh rasa benci dan permusuhan.Ketika menghadapi masa-masa sukar dia tetap tegar, tidak membiarkan dirinya hanyut dalam kesedihan dan kekecewaan.


Mudah berkira


Orang yang mudah berkira menganggap hidup ini ringan. Dia tidak suka membesar-besarkan masalah kecil. Bahkan berusaha mengecilkan masalah-masalah besar.Dia tidak suka mengungkit masa lalu dan tidak mahu khuatir dengan masa depan. Dia tidak mahu memeningkan kepada dan memberi tekanan kepada diri sendiri dengan masalah-masalah yang berada di luar kawalannya.


Empati


Empati adalah sifat yang sangat mengagumkan. Orang yang mempunyai sifat empati bukan sahaja merupakan seorang pendengar yang baik tetapi juga dapat menempatkan diri di tempat orang lain.Ketika berlaku konflik dia akan selalu mencari jalan keluar terbaik bagi kedua belah pihak. Dia juga tidak suka memaksa pendapat dan kehendaknya sendiri. Dia selalu berusaha memahami dan mengerti perasaan orang lain.


Kesimpulan


10 sifat peribadi luhur di atas sangat berharga jika dapat diadaptasi dalam hati masing-masing. Bukan mudah, tetapi berbaloi jika dapat sentiasa ditanam, dipupuk dan dirasai oleh semua orang. Cubalah!


Wallahu a’lam.Dicatat oleh DRS. KHALIL IDHAM LIM di 2:25 PM

BERAPA ramai di antara kita masih mengingati tragedi ummah yang berlaku pada tahun 1992? Iaitu pada tarikh 6 Disember tahun itu, Masjid Babri di Ayodhya, India tidak dapat dipertahankan dan diselamatkan apabila institusi suci umat Islam itu dimusnahkan oleh puak pelampau Hindu.

Seramai 150,000 pejuang nasionalis Hindu yang tidak dapat dihalang memusnahkan masjid itu dalam konflik berpanjangan perebutan antara Hindu dan Muslim di India.

Salah seorang pelampau Hindu atau lebih tepat, dalang untuk meruntuh dan memusnahkan Masjid itu merupakan seorang pemuda yang bernama Shive Prasad berasal dari Faisabad, iaitu daerah di mana terletaknya masjid itu.

Prasad ialah ketua sebuah parti politik Bajrang Dal yang diberi kepercayaan dan tanggungjawab 'suci' untuk mengetuai hampir 4,000 penduduk kampungnya, Kar Sevak bagi memastikan masjid itu akhirnya runtuh.

Tindakan melampau untuk meruntuhkan masjid purba itu telah dirancang dengan baik oleh Prasad. Beliau memberi arahan dan latihan yang secukupnya kepada para pengikutnya seramai 4,000 orang itu bagi memastikan rancangan itu berjaya.

Satu tindakan yang melanggar undang-undang apatah lagi menghormati perasaan penduduk Islam yang lain.

Sedangkan masjid itu merupakan salah sebuah masjid terbesar di negeri Uttar Preadesh, utara India dengan bilangan umat Islamnya seramai 31 juta orang.

Pada hari kejadian itu, Prasad tidak sahaja menceroboh masuk malah berjaya memanjat kubah besar masjid dan bersama pengikut-pengikut yang lain mereka berjaya menawan masjid itu. Kemudian bersorak gembira apabila mereka akhirnya berjaya meruntuhkan kubah dan keseluruhan masjid tersebut.

Mereka melaung-laungkan perkataan "Ram! Ram!" sebagai tanda kemenangan kononnya masjid itu akhirnya berjaya jatuh ke tangan pelampau Hindu.

Prasad puas hati kerana berjaya mengembalikan hak penganut Hindu yang kononnya masjid Babri itu dibina atas tapak kuil, yang dibina bagi memperingati tempat kelahiran tuhan mereka yang bernama Rama.

Namun tujuh tahun selepas kejadian itu, pada tarikh yang sama kejadian runtuhan Masjid Babri itu, Prasad akhirnya sujud memohon ampun kepada Allah atas 'kejahatan' beliau terhadap Masjid Babri itu. Malah beliau berpuasa dan menyesali sehingga mengalir air mata memohon Allah mengampuninya yang tergamak meruntuhkan rumah ibadat itu.

Kuasa Allah

Ya, pada tarikh 6 Disember 1999 itu, dengan kuasa Allah, Prasad memeluk Islam dan menukar namanya kepada Mohammed Mustafa.

Berita pengislaman pemuda itu disiarkan oleh Malayalam News keesokan harinya iaitu pada 7 Disember 1999 yang kemudiannya dipetik oleh Arab News Publications di Arab Saudi.

Berita itu amat mengejutkan apabila melihat sendiri latar belakang Prasad, terutama bapanya, Trigal Ramanathan merupakan Ketua Puak Sangh Parivar di mana seluruh puak itu terbabit secara aktif dalam usaha meruntuhkan Masjid Babri.

Menurut pemuda ini, sejak kejadian runtuhan masjid itu, Prasad dihantui perasaan bersalah sehingga begitu menekan jiwanya. Walaupun pada tangannya masjid itu akhirnya runtuh, namun ia tidak menjanjikan kedamaian berikutan beliau merasakan telah melakukan satu dosa yang amat besar.

Mungkin dengan keluar dari India, Prasad mengharap beliau tidak lagi diburu oleh perasaan bersalah itu. Lalu beliau mencari pekerjaan di Sharjah salah sebuah negara anggota Emiriah Arab Bersatu (UAE).

Namun fikirannya masih tidak tenang walaupun beliau menyibukkan diri dengan pekerjaan dan suasana yang baru di negara itu.

Sehinggalah pada 4 Disember tahun 1998, pada hari itu beliau berjalan seorang diri di sebatang jalan di bandar Sharjah. Secara tiba-tiba beliau terdengar suara khatib dari sebuah masjid berhampiran. Menariknya, khutbah itu disampaikan dalam bahasa Urdu dan beliau dapat mengikuti khutbah itu dengan jelas.

Prasad berhenti untuk mendengar khutbah itu dan alangkah terkejutnya pemuda ini apabila sang khatib menyebutkan bahawa Allah Yang Maha Berkuasa atas segala sesuatu, mampu mengubahkan hati-hati yang tidak mempercayai kewujudan-Nya selama ini.

Sejurus mendengar khutbah itu sehingga akhir, semacam satu perasaan yang tenang menyelinap masuk ke hatinya. Malah seolah-olah telah tercabut satu beban besar yang selama ini menyebabkan fikirannya menjadi begitu serabut.

Segala puji-pujian terhadap Allah yang akhirnya telah memberi hidayah dan membukakan hatinya walaupun dirinya telah melakukan kesalahan yang lazimnya sukar untuk diterima apatah lagi dapat dimaafkan.

Namun berita Prasad memeluk Islam itu tidak sahaja menimbulkan kemarahan keluarga. Malah akibat tidak dapat menanggung malu, Prasad akhirnya dibuang oleh keluarganya sendiri. Beliau tidak dibenarkan pulang semula ke India, kalaupun dia pulang juga maka nyawanya akan terancam.

Berita pengislaman Prasad itu juga menyebabkan parti-parti politik dan pelbagai pertubuhan Hindu yang menyokong tindakan beliau beliau meruntuhkan Masjid Babri turut marah dan mengancam untuk membunuhnya tanpa mengira masa dan tempat.

Namun apa pun ancamannya Prasad tetap teguhkan imannya terhadap Islam. Islam menjadikan beliau seorang manusia 'baru' yang dahagakan kebenaran sehinggakan dalam tempoh yang masih baru mengenal Islam beliau berjaya menghabiskan bacaan dan mempelajari 17 surah dalam al-Quran. Malah beliau bersungguh-sungguh untuk khatam kitab suci itu.

Cita-citanya kini adalah untuk berkongsi kebenaran mengenai Islam dengan orang lain termasuk ahli-ahli keluarganya sendiri.

"Kalau itu diizinkan Allah, bukan soal dosa saya akhirnya tertebus sudah.

"Tetapi sekurang-kurangnya itulah sumbangan saya terhadap Islam di samping perbuatan saya itu juga telah melukakan hati jutaan umat Islam dan saya mahukan mereka juga memaafkan saya dengan sekurang-kurangnya saya membina semula apa yang telah saya runtuhkan," ujarnya sayu.
(Sumber utusan malaysia)

Mengapa anda perlu berselisih kerana Mereka

Sidang pembaca sekalian,
Pada tengah malam yang penuh berkah ini, penulis akan mengupas isu berkaitan dengan perbezaan dan perselisihan antara jemaah, adakah satu keperluan?
Bagi penulis yang lebih berhati-hati dan tidak arif dalam menuturkan perkara ini, amat memohon kemaafan sekiranya terdapat perkara yang kurang menyenangkan dalam penulisan ini.

Kurangnya fahaman agama secara meyeluruh dan pendedahan kepada jamaah yang terlalu awal dan sering membandingkannya, adalah antara beberapa pokok utama yang menyebabkan berlaku perbezaan ini. Selain itu, penyemaian perasaan ukhuwwah, tanpa nilai ilmu dan taqwa sedikit sebanyak menjadi suntikan kepada perbezaan antara jemaah.

Kefahaman agama adalah perkara pertama dan paling penting bagi seseorang untuk membuat keputusan. Nasib yang paling malang bagi mad’u ialah tidak didedahkan kepada ilmu agama yang menyeluruh oleh daienya. Bagi penulis, perkara yang perlu didahulukan dalam menyusun gerakkerja dakwah adalah dengan asuhan ilmu agama. Hal ini dapat menjadikan tidak wujud sentimen, seperti yang berlaku sekarang.

Teori pendidikan menyatakan seseorang akan mudah untuk mempercayai kepada orang yang rapat denganya. Tidak kira betapa betul orang lain, sekiranya orang lain bukan rapat denganya maka orang lain adalah salah. Pendedahan seperti ini adalah barah yang paling bahaya yang boleh merosakkan seseorang individu dan kelompok tersebut. Apabila seseorang individu didedahkan dengan kefahaman jamaah pada peringkat kefahaman yang rendah, maka berlakulah sikap percaya sembarangan dan membabi buta.
Tambahan lagi gejala membandingkan jemaah, membangkitkan kelemahan dan kekurangan masing-masing boleh menghasilkan suasana yang tidak baik dalam sesebuah komuniti umat Islam.

Penulis hanya membangkitkan isu ini, tidak lebih untuk menyedarkan dai’e dan duat bahawa perjalanan berdakwah terutamanya di peringkat Institusi Pengajian Tinggi, sebenarnya tidak perlu untuk dipengaruhi oleh mana-mana pihak. Sepatutnya anda perlu lebih membuka pemikiran seluasnya, baharulah anda akan lihat banyak sinar dari titik-tikit perselisihan ini. Mengapa anda perlu berselisih untuk perkara yang mereka sebelum anda pernah berselisih. Anda bukan mereka dan mereka juga bukan anda, Fikirkan!!!

Hari ini beberapa isu-isu panas telah didedahkan akhbar, antaranya:

1. Masalah perbezaan kulit di negara Amerika Syarikat. Kelmarin seorang professor berkulit hitam telah ditahan kerana cuba untuk masuk kedalam rumanhya. Ini diikuti dengan kes 4 penuntut kulit hitam yang ditembak(untuk mengetahui kisah lengkap bacalah akhabar)

2. Program nukluer Korea Utara

3. Latihan ketenteraan China dan Rusia

4. Kerakyatan Presiden AS(Barrack Obama) dipertikaikan-Beliau dikatakan lahir di Arab Saudi

5. Tarikh Lahir Perdana Menteri Malaysia ke-6

Kelmarin kerajaan telah mengumumkan penjuallan unit saham Amanah Saham Malaysia( ASM). Bagi segelintir rakyat, mungkin khabar ini menggembirakan, dan sememangnya jangkaan ini adalah tepat dengan laporan berita yang menunjukkan rakyat pelbagai kaum berpusu-pusu beratur untuk membeli unit saham yang ditawarkan.

Bagi sesetengah mereka yang mengambil berat berkaitan dengan agama, mungkin khabar ini akan menambahkan lagi kegusaran mereka tentang persoalan syubhat. Mana tidaknya mereka sendiri masih terkeliru dengan pandangan ulama tentang ASB, kini muncul pula ASM.
Mari kita membaca kedua-dua pendapat yang berbeza ini.

1. Menyimpan dalam ASB adalah halal. dan boleh digunakan untuk belanja harian dan perebelanjaan pelajaran.. Ini adalah berdasarkan kepada keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Agama Islam hari ini memutuskan bahawa hukum melabur dalam Skim Amanah Saham Nasional (ASN) dan Skim Amanah Saham Bumiputera (ASB) adalah harus. Pengerusi Jawatankuasa Fatwa, Prof Datuk Dr Abdul Shukor Husin berkata, hukum bagi pembayaran dividen hasil pelaburan kedua-dua skim berkenaan juga adalah harus

2. Bekas mufti selangor Dato' Ishak Baharom berkata, hukumnya adalah haram tetapi tidak wartakan secara rasmi. Seorang Pengerusi Majlis Penasihat Shariah yang utama di Malaysia juga pernah mengatakan kepada saya bahawa beliau tidak setuju dengan cara pelaburan ASB.
Kini penulis akan mengemukan pendapat Ustaz Zaharuddin, seorang pakar ekonomi yang tidak asing lagi di Negara kita. Setelah membuat kajian di ASB , maka jawapan yang paling tepat untuk soalan ASB adalah seperti berikut :-

Ia adalah haram dan tidak sah seratus peratus, seluruh dividen hasil ASB juga tidaklah sah di sudut syara' kerana sebeba berikut :-

1) Pelaburan ASB iaitu sebanyak 37.30 % ke Maybank (perbankan Ribawi yang haram memonopoli industri)
2) Commerce asset holdings berhad (Konvensional) - 1.11 %
3) British American Tobacco berhad 1.07 %
4) Malaysian National Reinsurance Berhad - 0.89 % ( insuran konvensional)

Justeru, menurut ukur rujuk (benchmark) peratusan pelaburan haram dalam sesebuah syarikat yang dibuat oleh Majlis Penasihat Shariah Suruhanjaya Sekuriti , ( rujuk keputusan Majlis Penasihat Shariah SC). Maka jumlah di atas sudah menjadikan pelaburan haram menguasi dana pelaburan ASB. ini menyebabkan nya menjadi haram.
Kesimpulan, yang mana pendapat akan anda pegang, tepuk dada, tanyalah iman

Beberapa hari yang lepas Tun Abdullah Ahmad Badawi telah mengeluarkan kenyataan bahawa perlunya pemansuhan Akta keselamatan Dalam Negeri (ISA). Bagi mereka yang membaca sejarah, ini bukanlah kali pertama Tun mengeluarkan kenyataan tersebut, malah pada tahun 1988 beliau turut mengeluarkan kenyataan tersebut.

Mari kita berkenalan dengan akta ini. Akta Keselamatan Dalam Negeri 1960 (Lazimnya dikenali sebagai ISA, iaitu akronim nama bahasa Inggerisnya, Internal Security Act) merupakan undang-undang tahanan pencegahan yang sedang berkuatkuasa di Malaysia. Sesiapa pun boleh ditahan oleh polis selama 60 hari berturut-turut tanpa perbicaraan untuk tindak-tanduk yang dijangkakan mengancam keselamatan negara atau mana-mana bahagian daripadanya.

Selepas 60 hari, seseorang tahanan itu boleh ditahan lagi selama tempoh dua tahun jika diluluskan oleh Menteri Hal Ehwal Dalam Negeri, dan sekaligus membolehkan penahanan terus tanpa perbicaraan. Pada tahun 1989, kebolehan mahkamah untuk menyiasat kuasa Menteri di bawah peruntukan ini telah dihapuskan dengan beberapa pindaan kepada Akta ini. Pada masa kini, mahkamah boleh melihat semula hanya perkara-perkara teknikal sahaja berkenaan sebarang penahanan di bawah ISA.

Semenjak tahun 1960 apabila Akta ini dikuatkuasakan, beribu-ribu orang termasuk ahli kesatuan sekerja, pemimpin pelajar, aktivis hak buruh, aktivis politik, golongan agama, ahli akademik dan aktivis badan bukan kerajaan telah ditahan di bawah ISA. Ramai aktivis politik pada masa dahulunya telah ditahan untuk lebih daripada sedekad.

ISA digunakan secara konsisten terhadap mereka yang mengritik kerajaan dan mempertahankan hak asasi manusia. Dikenali sebagai "keganasan putih" (white terror), ia amat ditakuti dan dibenci, meskipun menjadi satu alat mudah untuk negara membasmi sebarang penentangan dan debat terbuka. Akta ini merupakan satu alatan yang dikekalkan oleh kerajaan yang berkuasa untuk mengawal kehidupan umum dan masyarakat awam.(Sumber Wikipedia)

Kalau kita melihat kepada sejarah, ISA sebenarnya diciptakan oleh penjajah. Akta Keselamatan Dalam Negeri 1960 sebenarnya dirangka oleh R.H. Hickling pada awalnya. Kemudian ia dijadikan undang-undang pada tahun 1960. Semasa akta itu mula digunakan, ia membenarkan kajian semula, akan tetapi sejak itu, ISA telah dipinda sebanyak lebih daripada 20 kali dan peruntukan ini telah dikeluarkan. Kuasa mutlak telah diberikan kepada Menteri Hal Ehwal Dalam Negeri membolehkan beliau menangkap sesiapa pun, tanpa merujuk kepada mahkamah.(Sumber Wikipedia)

Secara realitinya ISA memang mengamalkan polisi kuatkuasa yang tidak berperkemamusiaian. Antaranya Seseorang yang ditahan di bawah ISA semasa 60 hari pertama tidak dibenarkan berkomunikasi dengan dunia luar. Tambahan pula, peguam dan ahli keluarga tidak dibenarkan melawat orang yang ditahan semasa tempoh awal ini. Jika satu perintah penahanan dua tahun ditandatangani, orang yang ditahan akan dibawa ke Pusat Tahanan Kamunting untuk tempoh yang ditetapkan, dan ahli keluarga lazimnya dibenarkan melawat semasa tempoh ini. Jika tidak, orang yang ditahan akan dibebaskan.(Sumber Wikipedia)

Penyeksaan dilaporkan menjadi sebahagian daripada kehidupan harian tahanan ISA. Mereka yang pernah ditahan menyatakan bahawa mereka telah didera secara fizikal dan mental yang termasuk salah satu daripada senarai ini: pukulan, penanggalan pakaian, soal siasat 24 jam, ketidakbenaran tidur, ancaman bunuh, ancaman deraan fizikal pada ahli keluarga termasuk ancaman rogol kepada anak mereka. Juga, tahanan diletakkan secara individu dalam sel penjara kecil tanpa cahaya dan udara, dalam yang dipercayai menjadi sel tahanan rahsia. Teknik dan aksi penyeksaan ini direka untuk memalukan dan menakutkan tahanan supaya mendedahkan kekurangan dan memecahkan pertahanan mereka.

Walaubagaimanapun tidak dinafikan ISA juga turut berperanan menjaga keselamatan Negara. Antaranya telah membanteras kumpulan Darul Islam Sabah, penahanan individu yang terlibat dalam Pemalsuan wang syiling RM1, pemalsuan dokumen pengenalan, pemalsuan pasport rakyat China, penyeludupan pendatang asing tanpa izin (PATI), gerakan Militan Selatan Thailand,pejuang pemisah selatan Thailand dan Agen perisik asing.

Sememangnya ISA menyumbang kearah kebaikan dan keburukan. Tetapi apa yang dipersoalkan ialah kenapa kebanyakan mangsa tahanan ISA terdiri daripada mereka yang menentang kerajaan. Mungkinkah ada udang di sebalik batu?...

Pengumuman Najib sempena 100 hari sebagai Perdana Menteri:
1. Diskaun 20% kepada pengguna kad prabayar Touch ‘n Go dan SmartTag yang menggunakan tol lebuh raya 80 kali atau lebih dalam sebulan bermula 1 September 2009.
2. Penyewa Program Perumahan Rakyat di Wilayah Persekutuan dibenarkan membeli rumah yang disewa.
3. Potongan diskaun 50% kepada peniaga kecil di Wilayah Persekutuan memohon dan membaharui lesen perniagaan.
4. Tambahan RM150 juta bagi dana TEKUN dan RM15 juta untuk program pembangunan usahawan muda kaum India.
5. Tambahan kira-kira 3,000 lagi permit teksi individu dalam masa tiga bulan akan datang.
6. Komited untuk mengurangkan kadar jenayah terutamanya ragut dan kecurian kenderaan.
7. Mempergiatkan usaha bagi memastikan bilangan pendaftaran lewat kelahiran dapat dilaksanakan dengan segera.
8. Menyegerakan usaha menyelesaikan masalah kewarganegaraan rakyat.
9. Usaha menambah baik akses kepada kemudahan asas seperti pembinaan jalan dan penyaluran bekalan air serta elektrik di kawasan luar bandar terutama di Sabah dan Sarawak ditingkatkan.
10. Mengurangkan kadar bayaran permohonan lesen motosikal kepada RM211 berkuat kuasa pada 1 September depan.
11. Menubuhkan Amanah Saham 1Malaysia dengan saiz sehingga 10 bilion unit dan terbuka kepada semua rakyat Malaysia berumur 18 tahun ke atas.

Najib: Obligasi terhadap 1 Malaysia-100 hari pentadbiran mengikut pandangan Penulis

Pada hari ini Dato Seri Najib Tun Abdul Razak telah mengumumkan 11 hadiah kepada rakyat Malaysia berikutan usia 100 hari beliau menjadi perdana menteri Malaysia. Pemberian yang disifatkan sebagai hadiah ini amat mengembirakan dan ditunggu-tunggu oleh kebanyaakan rakyat jelata. Bagi penulis, pengumuman seperti ini, merupakan langkah bergaya Najib dalam memastikan pemulihan dan keyakinan rakyat terhadap pemerintahan dirinya dan kerajaan yang dibawanya.

Walaupun pada awal pemerintahanya, beliau banyak dikaitkan dengan beberapa isu panas, namun beliau bijak untuk menangani isu tersebut, dan lebih memumpukan kepada pemulihan ekonomi yang diidamkan oleh rakyat, berbanding isu-isu sampingan. Selain itu, kekuatan barisan kabinet dengan portfolio yang baik, serta kehadiran muka-muka baru telah menjadikan pentadbiran Dato’ Seri bertambah rancak dalam membangunkan agenda rakyat.
Selain itu, teras dan pendekatan 1 Malaysia yang dibawanya, adalah amat wajar dan sesuai dengan latar belakang penduduk Malaysia yang berbilang bangsa. Bagi penulis momentum 100 hari Dato Seri Najib melambangkan masa depan yang cerah kepada karier politiknya. Seperti yang disebutkannya semalam didalam rancangan 100 hari Najib dihoskan oleh Sayed Munawar, beliau dengan rendah diri menyatakan bahawa tempoh seratus hari bukanlah penanda aras yang boleh diambil dalam menentukan keberkesanan pemerintahan sesebuah kerajaan itu.

Tambahan lagi, Najib digandingkan dengan Tan Sri Muhyiddin yang sudah terbukti cekap dalam pentadbiran kementerian yang diterajuinya. Contohnya isu PPSMI yang berjaya ditangani dengan baik oleh Muhyiddin. Apapun memang 100 hari bukanlah penentu hakiki kejayaan sesebuah kerajaan itu, berbanding tempoh sepenggal yang dimilikinya. Marilah sama-sama kita melihat prestasi Najib dan kabinetnya dalam tempoh sepenggal ini.

Terima kasih Dato’ Seri.

Sejak beberapa minggu ini, kita dikejutkan dengan berita kematian etnik Uigur di Wilayah China. Memang agak janggal dan mungkin sesetengan daripada kita tidak pernah mendengar perkhabaran tentang etnik ini. Berita seperti ini memang sudah dijangkakan agak sukar untuk didedahkan kerana umum mengetahui Kerajaan China, memang bersikap menutup pintu, dan tidak mahu pihak luar untuk mencampuri urusan pentadbiranya. Bahkan Amerika Syarikat sendiri tidak berani untuk mengganggu China seperti yang terjadi pada pergolakan di Taiwan. China boleh diibaratkan seperti sarang tebuan, yang bila-bila masa sahaja boleh mengamuk jika diganggu.

Berkaitan dengan krisis di China ini, penulis akan membawa serba sedikit tentang fakta masyarakat Uigur. Masyarakat Islam Turkic Uighur adalah penduduk asal Xinjiang. Mereka pernah menikmati kebebasan singkat dalam pentadbiran dan pemerintahan. Tetapi sejak 20 tahun lalu dasar-dasar Beijing telah melahirkan ketidakpuasan kepada mereka terutamanya berkaitan dengan penempatan semula jutaan etnik Han Cina ke wilayah mereka. (Wikipedia.com)

Xinjiang terletak di bahagian paling utara China dan merupakan wilayah terbesar merangkumi 16 peratus negara China keseluruhannya. Bilangan penduduknya di wilayah ini seramai 19 juta dan bilangan Muslim melebihi 42 peratus. Rata-rata penduduknya adalah etnik Turki dan Uzbekistan, mereka dikenali dengan panggilan Uighur. Mereka telah tinggal di wilayah ini ribuan tahun yang lampau dan merupakan sebahagian daripada sejarah ‘Jalan Sutera’ yang menghubungkan barat dan timur suatu masa dahulu. Islam datang di wilayah Xinjiang seawal 934 masihi, mendahului Islam di Tanah Melayu selama 400 tahun. Sejarah merekodkan bahawa sebuah kerajaan Islam pernah bertapak di wilayah ini yang dikenali sebagai Kashgar.

Perjalanan sejarah menyaksikan Kashgar telah jatuh ditangan Dinasti Manchu sekitar kurun ke 17. Pada tahun 1865, Yakub Beg, ketua kerajaan Kashgar telah merampas semula wilayah ini dan mengistiharkan kemerdekaannya atas nama Turkestan. Yakub telah mengadakan hubungan diplomatik dengan Britain dan Russia sekitar tahun 1870an. Bagaimanapun selepas kematian Yakub, kerajaan ini menjadi lemah dan akhirnya pada 1884 Kashgar diambil semula oleh China dan dinamakan sebagai Xinjiang atau ‘Wilayah Baru’. Selepas kerajaan Manchu digulingkan oleh Nasionalis China pada 1911, Xinjiang ditadbir di bawah Kuomintang yang berfahaman komunis.

Ini adalah kerana Xinjiang merupakan wilayah yang paling strategik untuk ketenteraan China dan beberapa ujian peluru berpandu dan nuklear telah dijalankan di Lop Nor dalam wilayah ini. Malahan Xinjiang juga bersempadanan dengan lapan buah negara termasuk Pakistan, Nepal, Tibet, Uzbekistan dan Russia. Dilaporkan terdapat 25 peratus simpanan petroleum dan 38 peratus arang batu di wilayah ini. Projek saluran gas dan minyak sejauh 4,200 kilometer dari Tarim Basin di Xinjiang ke Sanghai telah dimajukan oleh kerajaan China, merupakan projek kedua terbesar dalam sejarah China selepas empangan ‘Three Gorges’.

Walau bagaimanapun, dengan kekayaan semula jadi yang amat besar dan kedudukannya yang stretegik, lebih 90 peratus penduduk wilayah ini yang majoritinya Muslim Uighur, tinggal dalam kemiskinan dan kadang kala kebuluran. Segala kekayaan hasil perut bumi masuk ke kerajaan pusat dan jika ada pun yang dicurah ke wilayah ini, hanya sampai kepada kaum Han yang beragama Buddha dan sama keturunan dengan pemerintah sekarang ini. Kerajaan China juga mengenakan undang-undang yang mengawal bilangan penduduknya serta pada masa yang sama mengawal bilangan masyakat Uighur.(utusan.com)

Seperti yang dialami masyarakat Palestin, rumah-rumah etnik Uighur telah dimusnah untuk memberi laluan kepada kemasukan etnik Han malah budaya mereka di kesampingkan dan kini menjadi minoriti di wilayah sendiri. Apa yang dilakukan oleh China dan pihak berkuasanya seolah-olah menyamai apa yang dilakukan Yahudi Zionis ke atas penduduk Palestin.
Banyak pekerjaan telah dikuasai etnik Han. Di sinilah bermula kegiatan memperjuangkan nasib bangsa yang dikategorikan pihak berkuasa China sebagai pengganas.

Kumpulan-kumpulan Uighur mengatakan dasar-dasar kerajaan yang menindas demi memberikan tempat kepada penghijrahan etnik terbesar China, kaum Han Cina ke wilayah Xinjiang telah menimbulkan ketegangan etnik dan menaburkan benih-benih keganasan.
Selain itu, antara tindakan Kerajaan China yang membangkitkan amarah saudara kita ini, ialah tindakan tidak memberikan visa untuk mengerjakan haji, dengan alas an etnik uigur menyokong keganasan. Hukuman mati akan turut dilaksanakan apabila terdapat kesalahan yang dilakukan oleh etnik uigur. Apa yang lebih menyedihkan ialah hukuman penjara tanpa bicara ala ISA Malaysia turut diamalkan keatas etnik Uigur.

Etnik Islam Uighur mahukan keadilan serta laungan mereka harus mendapat pembelaan daripada kerajaan China. Pihak berkuasa China tidak harus menyalahkan etnik Islam Uighur sahaja dalam setiap rusuhan yang berlaku.

Maratibul amal atau kaedah penetapan tahap dalam perkembangan masyarakat Islam secara sistematik memang kerap dibawa dalam perbicangan asas halaqah dan muqayyam. Kaedah yang dipelopori oleh Ikhwannul muslimin dibawah As-syahid Imam Hasan Al-banna sebenarnya bertitik tolak dari methodologi yang terkandung dalam perjalanan sirah Nabawiyyah.
Melalui kaedah ini, maka pelbagai tafsiran telah dibuat keatas setiap kedudukan umat islam, disamping dapat menilai keberkesanan usaha dakwah yang dijalankan. Secara ringkasnya maratibul amal ini dapat dibahagikan kepada 5 tahap, iaitu individu, keluarga, masyarakat, Negara dan khalifah Islamiyyah.

Penulis pada kali ini bukan ingan membicarakan perbezaan tafsiran keatas setiap tahap tersebut, namun penulis ingin menimbulkan persoalan bolehkan pendakwah, kumpulan dan gerakan islam melangkaui sesuatu tahap tanpa terlebih dulu, berada pada tahap yang sepatutnya.

Berdasarkan persoalan ini maka penulis telah membuat satu tinjauan. Responden terhadap subjek adalah terdiri dariapada pelajar Institusi Pengajian Tinggi Awam, profesional dan kakitangan kerajaan. Soalan yang diajukan ialah “Adakah anda bersetuju sekiranya terdapat langkah bendul atau tidak mengikut tahap dalam maratibul amal?”keputusan anda mesti berdasarkan persekitaran Malaysia. Hasil dari tinjauan ringkas adalah seperti carta diatas.
Berikut juga komen yang disuarakan bagi keputusan yang dibuat:

1. Setuju- Pendapat saya secara keseluruhan adalah setuju akan ada langkah bendul, tetapi secara lebih terperinci dan sedikit ilmiah, jawapannya tidak ada istilah langkah- melangkah, maratibul amal disusun sedemikian rupa untuk menggambarkan perjalanan tarbiyyah yang lebih sistematik. Namun demikian ia boleh dimulakan pada mana-mana tahap ,dan tidak wajib untuk dimulakan pada tahap pertama untuk mewujudkan individu muslim. Kesimpulanya ia dalah kitaran dan ia boleh dimulakan terus dengan kerajaan dan jika tidak menjadi ia berpusing kembali kepada masyarkat, hinggalah benar-benar wujud keseimbangan pada semua tahap.

2. Tidak setuju- Bagi saya, tahap-tahap tersebut tetap akan ada dalam apa jua keadaan pun, Saya tidak boleh membayangkan langkah bendul yang anda maksudkan. Secara automatik pasti akan ikut tahap-tahap itu juga.

Secara peribadinya penulis amat berbesar hati dan menghormati perbezaan pendapat dan pandangan masing-masing. Penulis akan cuba untuk merungkai persoalan ini dari satu analogi berikut. Didalam sebuah kampung Beringin terdapat seorang peniaga yang bernama Ahmad. Ahmad seorang yang berfikiran jauh, dia ingin memajukan perniagaan cucur cempedaknya ke Bandar Kuala Kuang.

Dalam masa yang sama, Ahmad bersahabat dengan Husin dan Hasan. Kedua duanya peniaga juga, tetapi Hasan lebih terkehadapan dari Husin. Kedua-duanya, mempelawa Ahmad untuk memajukan perniaggnya ke Bandar Kuala Kuang. Walaubagiamanapun syarat untuk kerjasama adalah berbeza. Hasan memerlukan modal permulaan dari Ahmad sebanyak 10 ribu, manakala Husin memerlukan 4 ribu sahaja. Oleh itu, Ahmad keliru untuk memilih antara mereka berdua. Bagaimana anda, siapa yang anda akan pilih?.
Ahmad boleh diumpamakan sebagai tahap kedudukan pertimbangan anda, Husin adalah tahap berikutnya, manakala Hasan tahap seterusnya. Setiap tahap memerlukan kelayakan masing-masing. Sekiranya anda mampu melompat jauh sertailah Hasan, walaubagimanapun sekiranya tidak berapa mampu sertailah Husin. Inilah yang dikatakan ukur baju badan sendiri. Setiap tindakan ada risiko dan faedahnya. Jadi saya ingin bertanya sekali lagi, bolehkan kita melangkah bendul?

Seterusnya kita masuk pula kepada kupasan yang sedikit lebih mendalam. Bagaimana pertimbangan anda terhadap Maratibul di Malaysia. Malaysia dan melayu, Melayu dan Islam, memang tidak dapat dipisahkan. Di mana kawasan orang melayu, di situlah majoritinya orang Islam. Orang melayu tidak boleh dipisahkan dari adat. Mungkin kita pernah mendengar pepatah biar mati anak jangan mati adat.

Begitulah kuatnya pegangan orang melayu dengan adat. Sampai ketika adat-adat yang bertentangan dengan syarak pun tetap masih diamalkan orang Melayu. Jadi apalah skala yang anda akan berikan kepada orang Melayu. Adakah orang Melayu keseluruhannya terlalu hina untuk anda mengredkan mereka masih diperingkat individu muslim atau keluarga muslim. Atau anda terkasihankan mereka dengan dengan mengredkan sebagai masyarakat muslim.-kepada pembaca sila gredkan tahap orang Melayu dimana?
(Penulis lebih mengkhususkan perbicangan kepada orang Melayu sekadar untuk memudahkan pembaca sahaja, bukan bermaksud untuk mengetepikan penganut islam dari bangsa lain)

Kemudian sekiranya anda mengklasifikasikan orang melayu kepada tahap individu dan keluarga, atau masayarakat, cuba fikirkan apakah kaedah untuk meningkatkan tahap-tahap tersebut secara berkesan dan menyeluruh. Bagi penulis, adalah lebih baik sekiranya kita menggunakan elemen terkuat orang Melayu seperti apa yang telah disebutkan diatas iaitu adat. Akan tetapi terdapat pengubahsuaian dengan memakai perkataan syiar, untuk menghapuskan unsure-unsur bukan syarak.

Syiar atau lambang Islam boleh dikembangkan untuk meningkatkan tahap-tahap maratibul. Contohnya orang Melayu gemar membaca Yasin pada malam jumaat,gemar mengadakan kenduri tahlil, gemar mengadakan perayaan islam, dan lain-lain lagi. Jadi kenapa tidak para pendakwah menggunakan kesempatan ini, untuk merubah tahap maratibul tersebut. Daripada kita membidahkan sesame kita, lebih baik, kita mengambil kesempatan untuk merubah tahap tersebut.

Kenapa masih lagi kurang, pendakwah yang menyelitkan unsur untuk merubah maratibul pada syiar-syiar tersebut. Penulis masih lagi teringat suatu ketika bagaimana ayahanda penulis menggunakan kesempatan untuk menyampikan syiar para jemmah solat Jummat untuk tidak berganjak dan terus untuk berdoa dan bersolat sunat selepas jummat dan dengan memberitahu kaedah dan kelebihan doa-doa dalam berjemaah. Walaupun pada mulanya memang mereka tidak berganjak atas dasar malu dan sebagainya, akan tetapi perkara itu telah berubah menjadi satu pendekatan dakwah yang baik dan diterima ramai. Natijahnya memang sudah tidak lagi Jemmah yang meinggalkan masjid tergesa-gesa, selepas solat jumaat, mereka tekun berdoa dan kebanykan solat sunat selepas Jumaat bukan lagi atas dasar malu, tetapi menjadi tanda taqarrub kepada Allah.

Inilah perkara yang sebenarnya kurang tentang dakwah kita, Kita lupa apa itu subjek dakwah kita. Bergeraklah dengan syiar, mungkin inilah yang terbaik untuk umat di Negara kita.

“Gunung Santubong, gunung sejinjang, tempat bersemayam puteri kayangan, mana sik adik dapat dilawan” itulah antara bait-bait lagu yang popular di negeri bumi kenyalang ini. Menjadi satu pengalaman yang indah kepada penulis untuk berkunjung sambil menjalankan latihan praktik disini.

Menurut masyarakat disini, gunung Santubong mendapat nama dari dongeng puteri Bunian yang disumpah menjadi gunung.Kita tinggalkan kisah Puteri Santubong tersebut, tetapi apa yang lebih penting kepada penulis adalah kisah di sebalik penduduk Islam di negeri Sarawak ini.

Sarawak memang terkenal dengan kepelbagaian suku kaummya. Suku kaum yang terbesar di adalah Dayak, diikuti Melanau, Cina dan orang Melayu. Islam di Sarawak pula dianut oleh kebanyakan orang Melanau dan Melayu, dan segelintir dari masyarakat Cina dan Dayak. Agama yang mendominasi kependudukan Sarawak adalah agama Kristian. Hal ini mungkin disebabkan penjajahan keluarga Brooke yang begitu lama disini, di samping gerak kerja yang dilakukan oleh mubaligh kristian.

Bercakap tentang Islam di Sarawak, memang amat merisaukan penulis, mana tidaknya paras rupa mereka sukar untuk dibezakan dengan orang yang bukan Islam. Bagi lelaki sekiranya ada songkok, berkain pelikat, dan berbaju Melayu, barulah pasti orang Islam. Manakala bagi orang perempuan pula betudung barulah pasti orang Islam. Setelah lama menetap disini Alhamdulillah, penulis sedikit sebanyak boleh mengenali antara orang Islam dan bukan Islam.

Bercakap tentang bertudung, kebanyakkan perempuan disini jarang untuk menutup kepala. Di Bintulu dan Kuching gayanya dilihat hampir sama. Berjalan sahaja ke Pasar(bandar) pasti ramai yang tidak bertudung. Tetapi yang paling mengejutkan pakaian turut parah juga. Inilah kali pertama penulis melihat orang Islam perempuan berpakaian seluar pendek ala anak dara Cina.
Lelaki pula, gejala mimum mimuman keras dan bermain nombor ekor amat menjadi-jadi. Daripada yang muda sehingga yang tua. Amanah menunaikan solat tidak dikerjakan. Hal ini memang penulis dapat rasai sendiri semasa melakukan latihan praktikal disini. Ramai dikalangan pekerja-pekerja di tempat latihan ini yang tidak mengerjakan solat.

Satu perkara lagi, kepercayaan yang khurafat masih lagi menjadi kepercayaan. Amalan tolak bala, memakai tangkal dan sebagainya masih berlaku. Penulis berpendapat, kebanyakkan dari penduduk Islam di Sarawak tidak mendapat pendidikan Islam yang sempurna. Kurangnya institusi keagamaan, di samping lebih tertumpu di Bandar, telah menyebabkan kebanyakkan penduduk di Sarawak hidup dalam kenaifan ilmu.

Bagi penulis, negeri Sarawak memerlukan lebih ramai para pendakwah Islam, termasuklah Pusat pembelajaran Islam di Peringkat Borneo. Kebajikan- kebajikan penduduk Islam boleh dipelihara dengan kewujukan Yayasan Islam Sarawak (YIS). Diharap cadangan-cadangan yang dikemukan oleh penulis, setidaknya akan menjadi kenyataan suatu masa kelas. Semoga kisah di sebalik Gunung Santubong dan gunung sejinjang ini, menjadi pengajaran kepada kita semua.

Sidang pembaca yang dihormati sekalian

Pada kali ini, penulis akan cuba untuk membincangkan satu isu yang menjadi asas kefahaman berdakwah dikalangan pencinta/pengiat Islam khususnya yang berada di Institusi Pengajian Tinggi. Selain itu, penulisan ini, dihasilkan atas permintaan seorang sahabat penulis yang tekun dan istiqamah dalam perjalanan hidupnya sebagai seorang daie’. Penulis amat mengharapkan agar penulisan ini setidaknya dapat menjadi tatapan dalam membuka minda pendakwah agar terus relevan dengan keadaan. Sekiranya terdapat kesalahan dan kekurangan, berkaitan dengan penulisan ini, penulis dengan rendah hati, memohon pembetulan dan teguran. Semoga apa yang dibuat ini, mendapat ganjaran keikhlasan dari Allah S.W.T.

Dakwah bererti menyeru, mengajak dan boleh diertikan sebagai sebarang usaha yang dilakukan untuk mengajak manusia untuk memperhambakan diri kepada Allah S.W.T. Selaian itu istilah Amar Makruf dan Nahi Munkar turut merangkumi maksud dakwah.
Kembali kita kepada tajuk perbincangan dakwah, kaedah atau keputusan. Sebenarnya kerap berlaku salah faham tentang kedua-dua terma ini. Suatu ketika dahulu, sewaktu penulis bersahabat dan mengikuti beberapa sesi perkenalan tentang asas dakwah, yang disampaikan oleh penggiat islam dari pelbagai latar belakang, pemahaman tentang konsep ini, amat sukar untuk difahami, kerana skopnya hanya dihuraikan dalam bentuk yang tidak terperinci.

Malahan, perkara yang hanya ditekankan adalah bagaimana mencari sahabat untuk berada dalam halaqah masing-masing. Perkara ini, yang diterapkan dengan konsep dakwah. Pada suasana sedemikian, penulis merasakan amat tertutup sedikit pemikiran tentang usaha dakwah. Sehinggakan ada kalanya, tafsiran dakwah menjadi keterlaluan, tidak ada kemasukan rakan halaqah dan peserta baru, maka terkuburlah dakwah kita. Hal ini menyebabkan peserta-peserta lama bertungkus lumus mencari ahli baru. Disebabkan hal ini, ramai yang tersungkur di tengah jalan. Banyak kegiatan seperti majlis kuliah, kelas pengajian tajwid dan ilmu tidak dihadiri. Malah kegiatan sambutan kebesaran Islam tidak diselenggara dengan baik. Malah keadaan pusat kegiatan Islam pun tidak terjaga kerana kebanyakan penggiat dakwah hanya tertumpu untuk mencari ahli baru.

Perkara inilah yang menjadi kekesalan penulis. Mungkin ada betul dengan tindakan mereka yang mencari penggerak-penggerak baru, tetapi disebabkan tidak terdapat lansung pengkhususan terhadap usaha-usaha mereka sehingga telah menyebabkan terlalu banyak keciciran berlaku. Penulis ada menyebutkan perkara ini, kepada sahabat-sahabat, tetapi mereka hanya seperti mengiyakan sahaja, tetapi tidak ada pembaharuan selepas dari itu.

Oleh yang demikian penulis, sedaya upaya ingin mengajak kepada satu konsep baru iaitu konsep dakwah melalui syiar. Apa yang dilakukan adalah memperkenalkan nilai dakwah dalam syiar. Mungkin suatu ketika dulu kita mengggap sambutan hari kebesaran seperti sambutan biasa sahaja. Namun dengan perubahan sambutan Islam dengan semtuhan kontemporari dakwah, seperti pementasan drama, sajak, seminar dan sebagainya dapat menjadikan komponen dakwah dapat diterima oleh pelbagai lapisan masyarakat.

Selain itu dalam melahirkan pelapis pula, usaha yang boleh dilakukan ialah dengan memperkenalkan nilai islam bersalut professional kepada mereka. Perkara ini akan menjadikn mereka tidak ketandusan idea pada suatu masa kelak.

Kesimpulannya, sebenarnya dakwah adalah segenap usaha yang dilakukan untuk menjadikan umat seperti yang pernah dilakar oleh Rasulullah S.A.W. Dakwah bukan satu kaedah sahaja yang dijadikan keputusan seperti apa yang difahami oleh sebahagian dari kita.

TARBIYYAH: ISTILAH YANG DIMANIPULASIKAN

(Tulisan ini bukanlah atas dasar mencerca mana-mana pihak, tetapi untuk mengingati apa yang baik dan kurang antara sesama kita)

Penulis sememangnya amat tidak menyenangi perkataan ‘Tarbiyyah”. Bukan kerana perkataan tersebut bermaksud tidak elok,bahkan kerana eloklah penulis tergerak hari untuk menulis berkaitan isu ini. Walaubagaimanapun akibat daripada manipulasi yang amat keterlalauan keatas perkataan tersebut oleh sesetengah pihak, tarbiyyah telah menjadi perkataan yang amat tidak senang di hati penulis. Hal ini paling banyak berlaku di kalangan rakan-rakan mahasiswa yang terlibat dengan gerakan-gerakan yang bersifat islamik di Pusat-pusat pengajian tinggi.

Apa yang paling mengejutkan penulis ialah terdapat budaya saling berlumbaan untuk menunjukkan manhaj pembawaan yang paling baik antara gerakan-gerakan islam ini. Memang tidak ada salahnya untuk membawa imej islam. Tetapi akibat daripada sifat taa’sub dan merendahkan antara satu sama lain, menyebabkan perpecahan dan merencatkan aktiviti yang dirancangkan.

Seperkara yang paling menyedihkan penulis ialah, pernah kedengaran di telinga penulis ucapan daripada orang yang terlibat dengan gerakan islam kononnya, orang yang tidak menyertai usrah dan halaqah atau lebih khusus menyertai perkumpulan tersebut adalah orang yang tidak ada tarbiyyah.

Penulis sangsi, adakah benar apa yang mereka war-warkan? Atau kata-kata tersebut hanya lahir dari mereka yang hanya ingin memperbanyakkan ahli perkumpulan dan halaqah masing-masing. Penulis mengakui penulis bukanlah orang yang arif tentang manhaj haraki ini. Namun penulis tahu ada sesuatu yang tidak kena dengan cara penyampaian mereka sebenarnya.

Golongan yang kononya ditarbiyyah ini, sudah di sterotype minda mereka oleh pihak yang mempunyai agenda tertentu(penulis bersangka baik supaya mereka tidak seperti yang yang disangka). Pernah, penulis di tegur oleh satu pihak kerana tidak mengambil penceramah dari pihak tersebut untuk memberi ceramah, dan ada ketikanya satu pihak lagi apabila ada ceramah dari pihak mereka terus mengambil alih majlis, menunjuk merekalah yang berkuasa pada ketika itu.

Apa yang paling melucukan, golongan tarbiyyah ini tidaklah hanya kuat pada perbicaraan tetapi lemah pada tindakan dan perancangan.

Pada penulis yang kerdil dan kurang ilmu tentang haraki ini, terasa amat malu kepada kedua-dua pihak, kerana penulis bukan orang tarbiyyah. Apa yang mereka sebenarnya kejar, nama, kuasa, pengaruh, ahli atau islam sebenarnya.

UNTUK APA TARBIYYAH KITA, UNTUK KAWAN, UNTUK KETUA, UNTUK HALAQAH, UNTUK PERKUMPULAN ATAU UNTUK AGAMA..

Sambungan seterusnya, bagaimana berdakwah mengikut tempat dan keadaan akan menyusul....

KUCHING LUMPUH: LAMBAKAN VAN DAN KERETA SAPU

"Kuching" satu satu nama yang tidak asing kepada penduduk Malaysia khususnya penduduk Sarawak. Kuching yang merupakan ibu negeri Sarawak dan berstatus bandaraya memungkinkanya menjadi tumpuan penduduk dari pelbagai bangsa termasuklah pendatang asing. Penduduknya terdiri daripada pelbagai kaum seperti Cina, Melayu, Bidayuh, Iban, Melanau, Orang Ulu dan lain-lain. Terdapat banyak tempat pelancongan yang menarik, dan ramai pelancong dari seluruh dunia yang melawat Kuching pada setiap tahun (http://ms.wikipedia.org/wiki/Kuching).

Kuching telah diisytiharkan sebagai bandaraya pada 1 Ogos 1988. Namun keluasan bandaraya Kuching amat besar. Ia dibahagikan kepada dua kawasan iaitu Kuching Utara yang ditadbir oleh Dewan Bandaraya Kuching Utara (DBKU) manakala Kuching Selatan yang ditadbir oleh Majlis Bandaraya Kuching Selatan (MBKS). Kuching adalah satu-satunya bandaraya di Malaysia yang memiliki dua Datuk Bandar yang mentadbir kedua-dua kawasan ini.
Senarai kawasan di Bandaraya Kuching:
a) Kuching Utara
• Petra Jaya
• Satok
• Pusat Bandaraya Kuching (Barat)
b) Kuching Selatan
• Pusat Bandaraya Kuching (Timur)
• Padungan
• Pending
• Stampin

Isu yang ingin dibincangkan penulis pada kali ini adalah masalah pengangkutan awam dibandaraya Kuching. Tujuan penulis bukanlah untuk memalukan penduduk Kuching, tetapi sekadar menyampaikan keluhan sewaktu pertama kali sampai ke Kuching dan sembang-sembang dengan beberapa penduduk tetap di sini. Sewaktu penulis bersiar-siar di Bandaraya, selepas seminggu menjalankan latihan praktik di Institut Penyelidikan Perikanan Sarawak didapati pengangkutan awam disini agak tidak “bagus”(penulis mengharapkan bahasa yang digunakan ini tidak kasar).
Keadaan bas yang digunakan boleh dikatakan berada pada tahun 80-an, dengan ketebalan cat yang digunakan mengecat permukaan karat yang telah berulangkali. Selain itu stesen bas jugak berada pada tahap yang tidak memuaskan. Hanya terdapat satu tempat untuk menunggu bas, walaupun bilangan pengguna pengangkutan awam amat ramai.
Penulis amat terkejut dengan keadaan ini seperti ini. Mana mungkin Kuching yang berstatus bandaraya masih berada pada tahap ini. Mengapa keadaan ini berlaku?
Jawapan bagi kegusaran penulis akhirnya terjawab sewaktu penulis balik dari bersiar-siar sambil membeli belah. Penulis pada ketika itu terpaksa menaiki teksi kerana pengangkutan bas ke tempat sewa penulis sudah ditamatkan seawal pukul lima(penulis terpaksa membayar hampir 4 kali lebih untuk pulang dengan teksi). Di dalam teksi penulis sempat berbual-bual dengan pemandu, menanyakan hal demikian. Jawab pemandu yang penulis bahasakan dengan pakcik adalah “Kebanjiran Kereta dan Van Sapu”.

Fenomena Kereta dan Van Sapu, Kebaikan dan keburukan terhadap kemudahan Awam Kuching akan penulis sambung pada diskusi yang akan datang, Insyaallah.

Ini adalah Kertas Kerja yang saya tulis dan ambil dari tulisan ilmiah beberapa buku semasa Bengkel Kemantapan Ahli Jawatankuasa Pelajar Pusat Islam yang disampaikan oleh saudara Norhisham bin Abdullah

Semoga anda mendapat manfaat

PENGURUSAN ORGANISASI

1.0 BAHAGIAN PERTAMA

1.1 PEMIMPIN DAN KEPIMPINAN

Pendahuluan

Istilah pemimpin yang sedia didengari memang merupakan satu elemen yang paling penting di dalam sesebuah organisasi. Kepimpinan merupakan satu amanah, dan wajib bagi peminpin menjalankan amanah tersebut dengan penuh tanggungjawab dan dedikasi. Kepimpinan kebiasaanya mempunyai kualiti diri yang dapat dicontohi. Harapan kepada pemimpin adalah supaya mereka dapat mencari kekuatan perlindungan dan inspirasi.
Kualiti kepimpinan yang baik akan menjadikan mereka dihormati oleh orang bawahan. Kualiti kepimpinan yang diperlukan termasuklah jujur, bersikap adil, sentiasa berkelakuan baik, adil dan saksama, mematuhi janji, menepati masa, tegas dan konsisten dalam mengambil tindakan dan melahirkan pendapat.

Teras etika kerja Profesional

Ciri-ciri yang dinyatakan dibawah wajar dijadikan sebagai panduan dalam melahirkan pemimpin yang baik

1. Cemerlang

Orang yang bekerja dengan cemerlang tidak akan bekerja dengan sambil lewa.Kerja dan tugas seharian tidak dianggap sebagai bebanan mahupun sebagai rutin yang memenatkan. Kerja yang dilakukan dengan bersungguh-sungguh, tidak sekadar melepaskan batuk ditangga.

Prestasi kerja sentiasa tinggi. Jika dia menemui kesulitan semasa melaksanakan tugasnya, dia terus berusaha mencari jalan mengatasi dan menyelesaikan masalah itu. Dia tidak mudah untuk patah hati dan mengaku kalah.

2. Berinisiatif

Pengikut yang mempunyai sikap inisiatif adalah mereka yang melakukan usaha sebelum dipaksa oleh keadaan ataupun diarah melakukannya. Setiap kerja yang perlu dilakukan dengan tekun dan teliti bagi mengelakkan berlakunya kesilapan.

Kesilapan melakukan kerja memanglah dapat dimaafkan tetapi apabila dilakukan dilakukan berulang kali. Ia dapat menimbulkan masalah kepada diri sendiri dan orang lain. Setiap individu mempunyai kebolehan tersendiri dalam bidang-bidang yang mereka ceburi. Oleh itu mereka yang beretika dalam kerjanya sentiasa giat berusaha mengembangkan organisasi mereka bekerja.

3. Niat

Orang yang tidak mempunyai niat yang betul semasa bekerja melakukan kerja dengan sambil lewa. Dia tidak mempunyai komitmen pada kerja yang dilakukannya. Ramai pemimpin yang dilantik tetapi tidak faham ataupun mengerti kenapa mereka dilantik.

4. Bertanggungjawab pada Masyarakat

Etika pemimpin yang beretika turut menekankan tanggungjwab kepada masyarakat. Tanggungjwab pada masyarakat penting kerana bentuk pemimpin akan mencerminkan keadaan masyarkat.

5. Amanah dalam kerja

Sifat amanah adalah teras keharmonian dan kejayaan institusi masyarakat ataupun kepimpinan. Apabila pemimpin tidak mempunyai sifat amanah segala pekerjaan yang tidak berjalan dengan lancar dan dapat membawa kepada kehancuran organiasasi atau institusi. Sifat amanah dalam kerja yang ditugaskan menghasilkan nilai-nilai keperibadian ahli yang baik. Peranan pemimpin dalam membanteras gejala tidak amanah dalam kerja. Orang bawahan seharusnya patuh dengan arahan yang diberikan dalam melaksanakan tugas itu dengan baik.

6. Komited dengan kerja

Kunci kejayaan pemimpin adalah komited dengan kerja yang diceburi. Komited yang dimaksudkan ialah menumpukan perhatian dan bersungguh-sungguh pada apa yang dilakukan. Sifat komited ini dapat menghasilkan kearah mutu kerja atau perkhidmatan yang cemarlang.

7. Akhlak

Akhlak adalah teras pembentukan etika kerja yang prifesioanal. Akhlak yang mulia yang dimiliki oleh pekerja mahupun ketua menjadi lambang ketinggian peribadi dan kualiti individu tersebut.

8. Jujur

Dalam melakukan pekerjan, sifat jujur atau benar dapat membentuk hubungan yang sihat sesama orang bawahan. Sifat jujur dan benar dapat membendung segala perasaan syak wasangka dan tipu daya ataupun dusta.

9. Bersyrukur

Bersyukur adalah susulan kepada kejayaan-kejayaan dan keuntungan yang diperoleh hasil sesuatu pekerjaan. Harus diingat keuntungan yang diperoleh adalah nikmat kurniaan Allah. Kewajipan bersyukur dituntut oleh Allah.




10. Pengurusan masa

Dalam menjalani sesuatu pekerjaan, pengurusan masa perlu dititikberatkan kerana salah satu faktor kejayaan dalam pekerjaan adalah pengurusan masa yang berkesan.Pengurusan masa yang cekap dapat membantu meringankan beban tugas disamping memudahkan segala urusan.

11. Muhasabah

Muhasabah bermaksud menilai diri, menghitung kebaikan dan keburukan yang kita lakukan. Kita perlu menghisab diri pada waktu malam tentang apa yang telah kita lakukan terutamanya dalam pekerjaan. Kita perlu menghisab diri di hujung minggu tentang apa yang telah kita laksanakan sepanjang minggu. Seterusnya kita perlu menghisab diri di akhir tahun bagi memastikan apa yang telah apa yang kita lakukan (untuk agama, keluarga, bangsa dan Negara)

1.2 KEPIMPINAN STRATEGIK

Istilah perancangan dalam pengurusan merujuk kepada proses persediaan menggunanakan sumber-sumber yang ada yamh ada dengan cara yang lebih optimum yang cekap suapaya matlamat organisasi dapat dicapai. Antara perkara yang perlu diberi perhatian adalah:

1. Menetapkan keutamaan dalam tugasan.
2. Memastikan tugasan yang diagihkan dapat disiapkan pada masa yang ditetapkan
3. Menentukan tugasan yang perlu difokuskan bagi diselesaikan dalam masa yang ditetapkan.
4. Tugasan perlu dilakukan dengan kerjasama daripada orang bawahan
5. Memastikan matlamat organisasi jelas.


Ciri-ciri perbezaan perancangan Strategik dan jangka pendek

Ciri Perancangan stratrgik Perancangan Jangka Pendek
Jangka Masa Bersifat jangka panjang(3-5 tahun) Bersifat jangka pendek(1 tahun)
Pihak bertanggungjawab Digerakkan atau diarahkan oleh pihak atasan Penekanan oleh pihak bawahan
Sifat Kurang terperinci dari segi penerangan Lebih terperinci dan secara umumnya semua pihak terlibat
Fokus Fokus kepada keperluan, ramalan dan analisis ,masa hadapan Fokus kepada analisis isu-isu semasa


Pernyataaan Misi

Misi adalah gambaran yang ringkas mengenai pandangan organisasi dari segi tujuan dan nilainya.

Langkah Perancangan Strategik

Proses perancangan strategik mempunyai beberapa langkah penting yang perlu diambil. Langkah-langkah yang diambil dalam merancang strategi bermula dengan menentukan misi organisasi. Ini adalah kerana proses perancangan perlu bagi menentukan arah tindakan yang diambil bagi memastikan misi dan matlamat organisasi dapat direalisasikan dan bukan hanya berada di peringkat perancangan.





Oleh itu dalam proses perancangan strategik beberapa perkara perlu diberi perhatian:

Analisis persekitaran (dalaman dan luaran)

Analisis persekitaran dalaman adalah proses dimana organisasi cuba menganalisa kekuatan dan kelemahan yang dimiliki oleh organisasi. Manakala, analisis luaran pula merujuk kepada proses organisasi menganalisa peluang dan ancaman yang wujud daripada persekitaran luaran organisasi itu. Dalam membentuk misi, objektif dan strategi organisasi, persekitaran organisasi perlu dianalisa terlebih dahulu.

Persekitaran organisasi merujuk kepada dalaman dan luaran. Persekitaran luaran berkait dengan aspek yang berada diluar organisasi seperti perubahan demografi, perubahan saiz, kompososi kumpulan umur, jangkaan akreditasi dan perubahan aspek ekonomi, pollitik ,teknologi dan sosial.

Kepimpinan : Autoriti dan Kuasa

Autoriti merujuk kepada kewibawaan yang menjadi sifat utama kehidupan sesuatu organisasi kerana ia dapat mengawal segala tindakan ahli didalam organisasi. Autoriti menjadi elemen yang jelas mendasari hubungan antara ahli didalam sesebuah organisasi.Autoriti yang dimilkili oleh seseorang membantu beliau mempengaruhi orang bawahannya untuk melaksanakan tugas yang diarahkan. Hubungan autoriti mempunyai tiga ciri iaitu:


1. Kerelean orang bawahan menjalankan tugas yang diarahkan
2. Pergantungan orang bawahan dalam proses pembuatan keputusan iaitu mereka tidak mekukan tindakan tanpa arahan.
3. Hubungan kuasa yang disahkan oleh norma-norma kumpulan.

Kuasa

Kuasa secara umumnya ialah kebolehan meminta individu melakukan perkara yang dikehendaki mereka melakukannya. Pemimpin mempunyai kuasa dan meminta orang memenuhi arahan mereka. Kuasa dapat digunakan oleh individu, kumpulan atau organisasi. Terdapat lima jenis kuasa yang dikenalpasti iaitu kuasa ganjaran, kuasa memeksa, kuasa sah, kuasa rujukan, dan kuasa pakar.

Pengaruh

Pengaruh dapat ditakrifkan sebagai penggunaan kuasa. Ramai mentakrifkan pengaruh sebagai respon tingkahlaku pada penggunaan kuasa,

Dinamika Organisasi

Dinamika organisasi adalah arah pola perubahan tingkah laku organisasi yang bersifat stabil pada pola tingkah laku stabil yang lain. Dinamika sesebuah organisasi terutamanya wujud disebabkan desakan pada keperluaan perubahan iaitu sistem iklim dalaman yang memerlukan organisasi itu berubah.

Faktor yang mempengaruhi Dinamika organisasi adalah:

1. Perubahan serta merta dan mendadak yang melibatkan bencana seperti gempa bumi, banjir, kebuluran dan sebagainya. Faktor kecemasan ini memerlukan perubahan serta merta.
2. Pendidikan dilihat mampu menyelesaikan apa sahaja masalah. Masyarkat mahukan setiap anggota bijak menghadapi sebarang risiko dan tidak mahu ketinggalan. Pendidikan menjadi sasaran perubahan yang terpenting.
3. Tekanan luar yang dibawa masuk seperti pengimport ternologi baru dan nilai serta penghijrahan penduduk.
4. Pendidkan sepanjang hayat dan dunia tanpa sempadan.
Teori kejayaan Perancangan

1. Membina visi dan misi yang berfokus. Mereka mesti menetukan secara kaloberatif apa yang mahu dicapai dan apakah piawai yang dikehendaki.
2. Mengenal pasti teras norma-norma, nilai-nilai dan kepercayaan-kepercayaan yang menghalang kejayaan.
3. Menjalankan upacara, perayaan dan tradisi yang baru yang membawa ahli-ahli komuniti duduk bersama. Penting mengadakan hari ganjaran dan penghargaan bagi mengiktiraf kejayaaan.
4. Memupuk norma tingkah laku yang unik. Norma mengikat kuat hubungan interpersoanal. Tentukan apa yang mengadunkan penghormatan, keprihatianan, pertimbangan, dan sokongan menjadi mercu tanda.

Teori Komitmen

Komitman ialah sikap kesetiaan pada organisasi yang ditunjukkan oleh ahli organisasi berasaskan kepada kepercayyan okjektif, matlamat dan nilai-nilai sama dengan organisasi. Wujud saling percaya, sokongan positif saling pergantungan tidak formal, tanggungjawab bersama, komunikasi terbuka, kuasa autonomi yang tinggi, kepuasan dan berkongsi setia. Komitmen efektif berlaku kerana tiga sebab:

1. Kepercayaan kepada matlamat dan nilai-nilai organisasi
2. Kesanggupan berusaha demi organisasi
3. Keinginan terus kekal sebagai ahli organisasi

PENUTUP

Perancangan yang betul dan tersusun akan menjamin kelancaran dan kekuatan organisasi. Selain itu pergantungan dan keikhlasan kepada Allah SWT adalah pokok utama dalam setiap perancangan dan tindakan yang dibuat.

2.0 BAHAGIAN KEDUA

2.1 KEUTUHAN ORGANISASI

Kesefahaman dan keselarasan

Setiap anggota masyarakat wajib untuk betindak sama agar keselarasan dalam masyarakat terbentuk. Apabila masyarkat menuju kearah yang satu maka perpecahan dan permusuhan dalam masyarakat dapat dibendung. Oleh itu setiap anggota masyarkat perlu selaras dari aspek:

Menilai amalan lahir dan batin

Amalan lahir adalah amalan yang boleh dlilhat oleh mata. Amalan batin pula ialah amalan hati yang tidak dapat dilihat oleh mata tetapi dapat dirasa dengan adanya dengan hati masing-masing. Amalan-amalan ini mesti difahami dan diselaraskan dalam beramal. Jangan berlaku ada yang mengatakan sesuatu itu baik dan setengah yang lain mengatakan sesuatu itu buruk. Dengan mengelakkkan perbezaan ini perpaduan dapat dibentuk


Method perjuangan

Untuk mencapai satu matlamat, kita wajib memilih dan mentaati satu saja teknik perjuangan disamping alat-alat yang boleh mempercepatkan lagi pencapaiannya. Misalnya kalau kita hendak ke Singapura, maka teknik yang kita pilih ialah menyediakan kenderaan untuk membawa kita di samping alat yang kita gunakan disana. Kenderaan yang mungkin ialah bas, keretapi, kapal terbang dan kapal air. Selain dari kenderaan ini kita bukan saja susah untuk sampai lansung. Atau kalau menaiki jet kerana susahnya hendak mendapat jet dari kapal terbang, kita mungkin tidak lansung tidak sampai. Begitulah bahayanya kesilapan memilih teknik perjuangan. Kita mungkin tidak sampai ke matlamat perjuangan yang diharapkan.

Sesungguhnya metod perjuagan yang kita pegang ialah sebagaimana yang telah dipelopori oleh Rasulullah. Rasulullah S A W adalah contoh ikutan kita. Islam yang diperjuangkan oleh Rasul kita itu adalah Islam yang hendak kita perjuangkan. Sekiranya kita menggunakan teknik dan metod lain dalam memperjuangkan Islam, seolah-olah kita cuba tunjuk lagak lebih pandai dari Rasulullah. Menegakkan kalimah Allah di muka bumi beerti kita membangunkan iman dan taqwa dalam diri manusia.Kita hendak mengubah jiwa dan fikiran masyarakat supaya beriman dan bertaqwa kepada Allah. Maka adalah satu kesilapan sekiranya kita menggunakan cara seperti revolusi untuk mengislamkan masyarakat dan mengajak mereka berjuang menggulingkan pemimpin yang tidak berjiwa dan berfikiran Islam.

Kita tidak boleh memaksa masyarakat supaya berubah kepada cara hidup islam secara mendadak. Kalaupun mungkin kita ada ramai pengikut serta ada kekuatan untuk menggulingkan satu-satu pihak, tetapi dapatkah kita bangunkan Islam ke dalam jiwa dan fikiran orang ramai apabila mereka telah menyerahkan kepada kita. Membangunkan Islam beerti membangunkan akidah, dakwah, akhlak, masyarakat, pendidikan, ekonomi, ukhwah Negara dan sebagainya di atas landasan yang betul.

Rasululah memilih cara yang paling selamat dalam mencapai cita-cita perjuangannya. Semua peringkat masyarakat dihadapinya dengan cara yang penuh hikmah dan bijaksana. Tidak terdapat dalam sejarah Rasulullah melakukan revolusi menumbangkan satu satu sistem masyarakat yang bertentangan dengan syariat Islam. Dalam banyak hal, Rasulullah menggunakan sikap suka bertukar fikiran dan bermesyuarat dengan cara yang sebaiknya dengan tujuan untuk menuntut kebenaran.

Oleh itu metod perjuangan kita bukanlah melalui slogan yang berapi-api, membuat syarahan yang memanaskan kepala, dan mengobarkan semangat, mengadakan perbincangan-perbincangan, forum-forum dan seminar-seminar tanpa amalan.



Menilai Isu Semasa

Apa sahaja isu yamg menyentuh kepentingan umat Islam, hendaklah diterima dam diberi penilaian yang sama, sefaham dan selaras. Kita tidak boleh berbeza dalam menilai dan memberi hukum pada sesuatu isu. Ia memungkinkan tindakan tindakan kita berbeza-beza dan perkara ini sangat berbahaya.

Menilai Ideologi

Banyak sekali idelogi yang tumbuh dalam masyarakat manusia seperti komunias, sosiolis, kapitalis, dan nasionalis. Mereka gigih memperjuangkan ideologi mereka hasil dari perahan akal fikiran mereka yang jelas bertentangan dengan Islam agama yang diwahyukan. Oleh itu kita mesti berhati-hati dan mempunyai satu pandangan terhadap mereka dengan lebih bersedia. Ketahuilah bahawa selain Al-Quran dan Sunnah apa sahaja ideologi adalah sesat dan tertolak

Kita mesti sefaham bahawa hanya Islam bersumberkan Al-Quran, Hadis, Ijmak ulama dan Qias yang benar dan diredhai Allah. Ia menjamin keselamatan manusia di dunia dan akhirat. Selain Islam semuanya palsu. Ideologi perahan otak manusia akan mengucar-kacirkan sesama manusia.

Menilai kawan dan lawan

Kita hendaklah sepakat dalam menilai kawan dan lawan. Janganlah ada diantara kita yang menilai kawan sebagai lawan dan lawan sebagai kawan. Nanti akan berlaku di kalangan kita, anggota yang bermusuh dengan kawan dan berbaik-baik dengan lawan. Ini amatlah merbahaya. Sesiapa sahaja yang membantu dalan usaha menegakkan kalimah Allah adalah kawan kita. Dan sesiapa yang terkeluar dari maksud itu adalah musuh kita. Kita mesti memberi kasih sayang dan simpati kepada kawan, dan hadapilah lawan dengan penuh bijaksana.

Berjuang dan berkorban

Setiap anggota masyarakat hendaklah sama-sama berjuang dan berkorban. Ini tanggungjwab kita. Ini permintaan Allah kepada kita. Dan inilah sumbangan kita kepada Islam. Berjuang dan berkorbanlah dengan apa sahaja yang mampu. Tenaga, wang ringgit, harta , fikiran dan ilmu pengetahuan. Allah melihat pengorbanan kita itu dan akan memberi ganjaran yang setimpal . Oleh itu jangan bimbang untuk berkorban. Jangan kita biar orang lain sahaja yang berkorban dan kita tidak.

Apakah kita tidak iri hati di akhirat nanti apabila sahabat kita diletakkan di singgahsana yang tinggi dikelilingi bidadari kerana pengorbanannya itu. Oleh kerana kita tidak berjuang, hanya berada pada kedudukan yang rendah dan susah. Kalau begitu segeralah berjuang dan berkorban kerana Allah. Mudah-mudahan kita mati sesudah kita puas berjihad fisabilillah.

Itulah beberapa perkara yang dituntut agar setiap anggota masyarakat memahami dan menyakini bersama. Dan selaras dalam bertindak. Tanpa keselarasan dan kesefahaman akan kucar-kacirlah sesebuah masyarakat kerana mempunyai fahaman yang berbeza dan tindakan yang tidak selaras. Masing-masing mengikut pandangan mereka sendiri. Hilanglah perpaduan dan kekuatan di dalam masyarakat. Mana mungkin akan terbentuk tamaddun Ummat.

Sesungguhnya tamadun Islam adalah tamadun yang melambangkan kebesaran Allah S.W.T dan memperlihatkan betapa Al-Quran dan Sunnah itu mendorang penganutnya beriman, berakhlah, berukhuwah, dan berkasih sayang, bersatu padu dan bertolong dalam mengerjakan segala kebajikan dan mencegah segala kemungkaran, membina tamaddun dan kemajuan ummat. Disinilah terletaknya segala rahsia yang menjadikan Islam sebagai payung kepada semua manusia di dunia. Islam membawa keselamatan kepada manusia di dunia dan akhirat.


PENUTUP
Perpaduan yang kukuh ini banyak manfaatnya di peringkat Negara dan sejagat. Perpaduan masyarakat yang kukuh akan membentuk satu kesatuan, kerjasama, bertolong membantu di peringkat pembangunan Negara dam untuk kemaslahatan umat sejagat. Begitulah pentingnya perpaduan dipupuk di peringkat rendah ke peringkat yang lebih global. Perpaduan dalam maysrakat yamg kecil akan menentukan keharmonian masyarakat sejagat.


BIBLIOGRAFI

1. Panduan Pengurusan Strategik, PTS Sdn.Bhd
2. Nilai-nilai dalam Islam, Dewan Bahasa dan Pustaka

Ini adalah Ringkasan Buku Maza Yak'ni yang saya tulis berdasarkan beberapa rujukan yang saya buat

RINGKASAN APA ERTI SAYA MENGANUT ISLAM

KATA-KATA ALUAN


Segala puji bagi Allah, selawat dan salam kepada junjungan besar Rasulullah SWT. Akhirnya terlaksana juga hasrat saya untuk menulis sebuah ringkasan mudah berkaitan buku Apa Ertinya saya menganut Islam. Ringkasan yang dibuat ini hanya sekadar pemudah cara untuk melancarkan pemahaman pembaca, bukan tujuan untuk menandingi buku asal yang ditulis oleh Dr Fathi Yakan yang mulia.
Saya hanya membuat ringkasan daripada bahagian satu sahaja memandangkan keadaan yang tidak mengizinkan. Semoga usaha yang dibuat mendapat ganjaran keikhlasan dari Allah SWT

Kemuncup Dalam Perjuangan

Kulayari bahtera perjuangan
Kutempuhi onak persimpangan
Kusisipi cahaya keikhlasan
Dalam menempuh kemuncup perjuangan

Ku menahan segala kesusahan
Perit jerih satu kemestian
Pasrahku, akurku
Menempuh liku-lliku perjuangan

Oh Tuhan! Kepadamu tempatku mengadu
Hamba mu ini dalam kedukaan
Tak tertahan menanggung penderitaan
Bagai ditusuk sembilu bisa

Namun takkan ku berhenti
Mendongak Kebelakang
Menanti saat yang berlanjutan

Akanku terus berjuang
Walau akan terkorban
Kerna janji mu itu satu kemestian

Oh Tuhan! Kepadamu Tempat ku berserah
Mengadu duka, mengubat luka,mencari permata
Keranamu ku tabah menghadapinya
Kerana dia Kemuncup dalam perjuangan 2x


PENGENALAN KEPADA PENGARANG

DR FATHI YAKAN

Dr Fathin Yakan dilahirkan pada 9 Februari 1933 di Tripoli Lubnan. Beliau memperolehi Phd dalam bidang pengajian Islam walaupun pada peringkat BA dan MA beliau belajar dalam bidang kejuteraan. Beliau berkahwin dengan Dr Mona Haddad Yakan dan dikurniakan lima cahaya mata.-

Beliau adalah pelopor gerakan Islam di Lubnan dan dunia Islam bahkan antara pelopor yang mengasaskan gerakan Islam di Lubnan bersama-sama dengan 50 saudaranya yang lain selepas mereka menziarahi Dr Mustafa As-Siba’ie di Syria¹.

Beliau menyumbang tenaga di dalam mempelopori fikrah gerakan Islam di dunia Arab dan telah menyebarkan risalah-risalah dakwah yang berbentuk ideologi untuk menjadi panduan generasi kebangkitan Islam. Kebanyakan tulisan-tulisan beliau telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa.

Antara tulisannya yang terkenal adalah’ Apa Ertinya saya menganut Islam, Masalah dalam dakwah dan pendakwah. Beliau pernah memenangi kerusi dalam pilihanraya Lubnan pada tahun 1992. Walaupun suatu ketika beliau tidak bersetuju dengan pilihanraya kerana tidak pernah berlaku pada zaman Rasulullah.

Apa Ertinya saya menganut Islam ditulis dengan kupasan yang amat ringkas dan mudah difahami.Beliau berbuat demikian kerana, mahu menyedarkan khususnya umat Islam Lubnan untuk kembali berpegang kepada Islam.

“Pemuda yang tiada peribadi, bersikap seperti kera, pemuda yang tidak mempunyai akhlak, yang lebih dekat dengan binatang, pemuda yang dijadikan tentera oleh kuasa-kuasa jahat dan zalim, disusun oleh parti kufur dan zalim, pemuda pondan yang tidak ada kebaikan pada mereka, tetapi keberkatan datang bersama pemuda yang tinggi cita-citanya.
(Dr Fathi Yakan)

RINGKASAN MUQADDIMAH

Pada bahagian mukaddimah ini, penulis ingin mengaitkan pembaca dengan kelemahan pada masa waktunya menulis dimana, kelemahan umat islam adalah disebabkan mereka telah menghilangkan nilai Islam di dalam diri mereka. Mereka mudah untuk menerima sistem-sistem yang diciptakan oleh sumber-sumber selain Islam.

Pada akhir muqaddimah penulis, menekankan kepada pembaca bahawa, kelemahan yang sedang dialami oleh mereka tidak dapat diisi dengan saduran lain selain Islam. Oleh itu katanya, umat Islam memerlukan sebuah harakah Islamiah untuk mengembalikan semula kepada saduran Islam.

SAYA MESTILAH MUSLIM DARI SUDUT AKIDAH

Seterusnya, penulis pada bahagian ini cuba untuk mengaitkan perkara asas yang utama iaitu persoalan akidah. Dari cetusan pemikiran Dr Fathi, beliau bukan cuba untuk membahaskan persoalan akidah seperi kebanyakan yang sudah sedia maklumi. Bukan untuk membahaskan sifat tuhan, rasul dan perkara ghaib, tetapi dengan lebih terbuka beliau membawa kepada pemahaman dan kesan akidah itu sendiri.
Pada fasal pertama beliau membawa pembaca kepada alam yang nyata. Beliau mengemukakan alam sekitar yang jelas dirasai oleh manusia sebagai bukti yang jelas untuk mengakui bahawa Allah S.W.T adalah pencipta yang agung.

INTISARI DARI BAB PERTAMA

Iman yang sempurna

Setiap individu Muslim hendaklah berusaha meningkatkan diri mereka ke taraf sekurang-kurangnya Iman ayan. Apakah yang dimaksudkan dengan iman ayan. Diantara sifat-sifat orang yang beriman ayan ialah hatinya sentiasa mengingati Allah dan sentiasa merasa dirinya diawasi oleh Allah. Cetusan daripada iman ini akan menimbulkan dalam hatinya:

a. Rasa malu terhadap Allah
b. Rasa hebat terhadap Allah
c. Rasa redho terhadap Allah
d. Rasa syurkur terhadap Allah
e. Rasa tawakkal terhadap Allah
f. Rasa kasih sayang terhadap Allah
g. Rasa sabar terhadap ujian-ujian dari Allah

Berbagai-bagai lagi sifat mahmudah akan timbul dalam dirinya. Dengan cetusan rasa tersebut di dalam hati seseorang itu, maka seseorang itu akan benar-benar memperoleh kemerdekaan dan kekuatan yang sebenar. Kekuatan dan kemerdekaan yang tidak boleh dikalahkan oleh sebarang kuasa selain dari Allah. Ibarat sebuah kereta, Iman merupakan enjin yang menggerakkan sebuah kereta. Kekutan kereta itu bergantung kepada mutu enjinnya. Kalau baik enjinnya maka tidak ada sebab yang boleh melemahkan perjalanan sesebuah kereta itu melainkan Allah sahaja yang dapat melemahkan. Sebaliknya kalau enjin lemah, maka sesebuah kereta itu akan mudah lemah dalam perjalanannya, walaupun tidak menempuh halangan. Kalau ia menempuh halangan, lagilah ia akan terus mati.

Satu tamadun ummah yang tinggi akan terbina apabila setiap individu dalam masyarakatnya kuat iman, walaupun bilangan anggotanya sedikit. Sebaliknya tamadun yang dibangunkan oleh ahli masyarakat yang lemah iman ataupun tiada iman, lansung akan lemah, sekalipun ahlinya ramai. Untuk mendapatkan Iman, setiap anggota masyarakat tersebut perlulah melalui proses berikut:

a. melawan hawa nafsu yang jahat
b. memperbanyakkan sembahyang sunat
c. berfikir( tentang kebesaran Allah hingga terasa dihati)

Beriman Kepada Allah

Sesungguhnya kita mengetahui, beriktiqad, beriman dan meyakini serta menyaksikan bahwa tidak ada tuhan melainkan Allah yang Maha Esa dan tidak ada sekutu baginya. Maknanya ialah tiada yang disembah dengan sebenarnya, tiada yang diperlukan, tiada yang diharapkan melainkan Allah yang Maha Esa dan tiada sekutu baginya. Terbit padanya semua kepercayaan yang berkaitan dengan Allah. Dia adalah tuhan Yang Maha Agung, Raja Yang Besar, tiada tuhan selain dia dan tiada yang disembah melainkan Dia.

Dia adalah Tuhan yang Awal tanpa ada permulaan bagi kewujudan. Maka tiada permulaaan bagi pengawalannya. Dia adalah Tuhan yang Akhir tanpa ada penghujung bagi pengakhirannya. Dia adalah tuhan yang maha Esa dan tungal pada sifat Uluhiyyah dan Rububiyyanya. Maka tiada sekutu baginya, zat yang sentiasa menjadi tumpuan bagi menunaikan segala hajat, kerana kesempurnaaanya kekuasaanya .

Sesungguhnya Allah suci dari lingkkungan oleh masa dan tempat.Maka dia tidak disertai oleh suatu masa dan tidak ditempati oleh suatu tempat, kerana dia yang mencipta masa dan tempat. Dia tidak dilitupi oleh arah seperti depan,belakang, atas, bawah, kiri dan kanan kerana semuanya itu terhasil dari suatu yang baru, sedangkan Allah Maha suci dari yang demikian.

Dia juga Maha suci lagi Maha Tinggi. Dia tidak didatangi oleh perkara-perkara yang baru seperti sakit, berhajat, bergerak, diam, rasa lapar, didatangi syahwat dan perkara-perkara yang seumpamanya yang biasa berlaku kepada makhluk dan menafikan keagungan dan kesempurnaan Ilahi. Allah Maha Suci dari sebarang sifat-sifat makhluk.

Keimanan kepada Allah terbahagi kepada dua bahagian. Bahagin pertama ialah melucutkan sifat- sifat kekurangan dari Zatya, dan satu lagi ialah menetapkan sifat-sifat kesempurnaan bagiNya.

Percaya kepada Rasul

Kami menyaksikan bahawa Muhamammad adalah hamba dan utusanNYa, yang diutuskan kepada golongan jin dan manusia, orang Arab dan Ajam, dengan petunjuk dan agama yang benar bagi menzahirkan kebenarnnya atas agama-agama yang lain walaupun dibenci oleh kaum Musyrikin.

Sesungguhnya Baginda telah menyampaikan risalah,menunaikan Amanah, menasihati Ummah, menghapuskan Ghummah(kesedihan) dan berjihad pada jalan Allah dengan sebanar-benar jihad. Baginda juga adalah Rasul yang Sodiq, lagi amanah, yang dikuatkan dengan petunjuk- petunjuk yang yang benar dan mukjizat yang mencarik adat. Sesungguhnya Allah menfardhukan keatas hambaNya agar membenar baginda mentaati dan mengikutinya.

Beriman kepada Malaikat

Beriman dengan Malaikat ialah meyakini bahawa Malaikat adalah perantara di antara Allah dan Rasulnya kepada manusia dalam urusan penurunan kitab-kitabya, menyampaikan larangan dan perintahnya. Mereka adalah utusan-utusan Allah kepada para Rasulnya. Sesiapa yang tidak beriman dengan meeka, sesungguhnya dia telah mengkufuri kitab Allah dan Rasulnya.

Secara keseluruhannya, mereka adalah satu golongan yang memakmurkan kerajaan Allah keseluruhannya, sehinggakan tidak ada walau sejengkal ruang didalam alam ini melainkan ia dimakmurkan dan dipenuhi oleh mereka dari bawah hingga ke atasnya.

Beriman kepada kitab-kitab

Mengenai keimanan dengan kitab-kitab Allah, wajib beriman dengannya secara umum dan terperinci. Hal ini termasuklah kesemua empat kitab, dan termasuk suhuf. Memadailah beriman dengan kesemua kitab-kitab tersebut dengan beriman dengan Al-Quran al Azim secara terperinci dengan segala surah, ayat, kalimah dan hurufnya.

Beriman dengan Hari Akhirat

Hari Akhirat ialah hari dibangkitkan segala jasad dan roh lalu dihimpunkn di sebuah tempat perhimpunan untuk dihisab, serta beriman dengan kewujudan Mizan, Siratul Mustaqim, Syurga dan Neraka.Tempat persinggahan pertama dari tempat-tempat persinggahan Akhirat ialah kubur yang terdapat didalam soalan munkar dan nakir, fitnah dan nikmat dan azab kubur. Kemudian mereka akan menempuh kebangkitan selepas semua makluk binasa.Setelah itu, mizan, Sirat Mustaqim, telaga Kauthar dan kemudian Syurga atau Neraka. Kemudian bagi orang-orang yang baik akan dapat melihat Allah didalam negeri yang kekal, dan setelah itu syafaat yang mempunya pelbagai jenis. Beriman dengannya semuanya adalah wajib.

Qadha dan Qadar

Keredhaan memiliki hasil yang melimpah berupa keimanan. Orang yang redha hatinya akan terangkat hingga ke tempat yang paling tinggi, yang kemudian mempengaruhi keyakinananya dan semakin mendalam dan kuat mengakar. Pengaruhnya kemudian adalah kejujuran dalam berucap,berbuat dan berperilaku.

Kesempurnaan perhambaaan diri seseorang terletak pada pengalaman terhadap perkara-perkara yang terasa berat mengikut hukum-hukum yang telah ditetapkan atas dirinya. Seandainya dia tidak mengamalkan selain hanya sebahagian darinya sesuai dengan apa yang disukainya, tentulah sikap ini jauh dari citra perhambaan diri seseorang kepada Tuhannya.

Keredhaan terhadap qadha dan qadar bukan beerti redha terhadap qadar yang tidak memberatkan. Sebagai seorang hamba,ia tidak berhak mengatur qadha dan qadar Alllah dengan menerima apa yang ia mahu dan ia tidak menerima apa yang ia tidak mahu. Ini kerana pada dasarnya manusia tidak diberi hak untuk memilih, hak itu milik Allah kerana dia yang lebih mengetahui, lebih bijaksana, lebih agung dan lebih tinggi, kerana Allah S.W.T mengetahui alam ghaib, mengetahui segala rahsia dan mengetahui akibat dari segala perkara.

SAYA WAJIB ISLAM DARI SUDUT IBADAT
Pada bahagian yang kedua pula penulis ingin memberitahu kepada pembaca bahawa pengertian di sebalik konsep ibadat ialah mereka melakukan ikhlas semata-mata kerana Allah S.W.T. Hal inilah yang diperlukan didalam kehidupan kita seharian.

Perkara kedua yang ditekankan didalam bab kedua ini ialah pemahaman menyeluruh bahawa konsep ibadat adalah mencakupi segenap ruang kehidupan seharian. Penulis tidah mahu kita hanya terpedaya dengan golongan sekular yang telah memisahkan kehidupan dunia dengan agama. Seharusnya umat islam tidak terpedaya dengan idea-idea seumpama ini, yang dapat merosakkan akidah umat Islam sendiri.
Oleh yang demikian, umat islam wajib mengetahui bahawa seluruh hidup mereka merupakan rangkaian dari tuntutan ibadat sekiranya mereka memanfaatkan dengan kebajikan dan amal kebaktian. Konsep inilah yang kurang dan mungkin tidak diketahui oleh kebanyakkan daripada umat islam. Kelemahan inilah yang menjadi modal kepada musuh-musuh Islam untuk menggugat kedudukan Islam.

Di dalam bab saya mestilah Islam dari segi ibadat penulis telah menggariskan 5 pendekatan yang patut diambil oleh setiap orang yang mendakwa diri mereka sebagai orang Islam. Pertama penulis memekankan konsep ihsan. Ihsan beerti melakukan sesuatu perbuatan itu dengan elok dan baik turutannya serta ikhlas semata-mata kerana Allah S.W.T.
Kedua kekusyukan, dalam melakukan ibadat kepada Allah S.W.T. Khusyuk adalah tetap dan bersih hati dalam melaksanakan ibadat. Tuntutan khusyuk adalah selari dengan tuntutan melakukan ibadat itu sendiri.

Ketiga, merasai kehadiran Allah S.W.T dalam melakukan ibadat dari penghayatan hati terhadap ibadat yang ditunailan. Hal ini dapat dipupuk dengan rasa keikhlasan ketika permulaan dan ketika pengakhiran ibadat tersebut. Keempat, sentiasa merasa tidak cukup dengan ibadat yang telah dilakukan. Selain itu dia mesti cinta dan mahu untuk melakukan ibadat itu lagi. Tambahan pula amalan-amalan sunat turut dikerjakan juga.

Kelima, sentiasa melazimkan dalam melakukan ibadat-ibadat qiamullail kerana qiamullail dapat menguatkan diri. Keenam dapat melakukan membaca Al-Quran secara berterusan dan dapat merenungi maksud dan pengajaran dari ayat-ayat yang dibaca.
Keenam, menjadikan doa sebagai perantara dengan Allah S.W.T. Pengamalan doa dalam kehidupan seharian akan menjadikan seseorang mempunyai tempat pengantungan dengan Allah tuhan penciptanya.


INTISARI DARIPADA BAB KEDUA

Memperelokkan Niat dan Ikhlas kerana Allah

Berniat baik dan ikhlas kerana Alllah juga termasuk dalam faktor-faktor penyelamat yang terbesar dan terpenting. Ini kerana niat merupakan amalan hati dan hati itu lebih mulia daripada angggota zahir.Maka amalan hati adalah lebih utama daripada amalan anggota badan. Bahkan, kerana niat semata-mata boleh mendatangkan manfaat. Sedangkan amal anggota badan tanpa mempunyai niat tidak ada manfaatnya.

Oleh kerana itu, hendaklah kalian, memperelokkan niat dan ikhlas kerana Allah. Janganlah melakukan sesuatu ketaatan melainkan dengan niat untuk mendekatkan diri kepada Allah demi mencari dan mendapatkan keredhaan serta menginginkan pahala di Akhirat yang telah dijanjikan oleh Allah atas ketaatan yang dilakukan hasil dari kurniaaan Allah semata-mata

Jangan mengambil perkara-perkara yang diharuskan hatta pada makanan, minuman dan tidur kecuali dengan tujuan mendapatkan kekuatan ketaatan kepada Allah dan menghasilkan ketaqwaan kepadanyaNya. Dengan melakukan sedemikian, maka perkara-perkara yang harus itu akan diikuti atau bergabung dengan amalan-amalan ketaatan. Sesungguhnya jalan-jalan itu mengikut hukum dari perkara yang dimaksudkan, dan orang yang rugi ialah orang yang rugi dari mempunyai niat yang baik.

Sematkan pada dirimu dalam melalukan amal-amal ketaatan dan perkara-perkara yang diharuskan itu, niat-niat yang banyak dan baik serta dinatijahkan untuk kamu dengan setiap satu niat itu pahala yang sempurna dari kemurahan Allah.

Bagi ketaatan dan kebaikan yang tidak mampu kamu lakukan pada, masa ini, niat dan berazamlah untuk melakukan ketika tertumpu. Ucapkanlah pada diri kamu dengan jujur, keazaman dan nait yang baik.”Sekiranya aku mampu lakukan sudah pasti sudah pasti aku lakukan. Dari niatmu kadangkala kamu mendapat pahala melakukannya.

Ikhlas ialah tujuan seseorang insan dalam melakukan ketaatan dan amalnya semata-mata untuk mendekatkan diri kepada Allah dan mencapai keredhaanya tanpa ada tujuan yang lain seperti ingin mendapatkan pandangan manusia ataupun pujian daripada mereka atau sebarang keinginan daripada mereka.

Maka orang yang beramal dengan tujuan mencapai taqarrub dan keredaan serta pahala darinya. Maka dia adalah orang yang ikhlas. Orang yang beramal kerana Allah dan demi mendapatkan pandangan manusia maka dia adalah dan demi mendapatkan pandangan manusia maka dia adalah orang yang riya dan amalannya tidak diterima. Manakala orang yang beramal hanya untuk meraih pandangan manusia, jika tidak kerana manusia dia tidak akan beramal, maka orang seperti ini berada dalam bahaya yang amat menakutkan dan diketegorikan sebagai riya orang-orang minafiq.


SAYA MESTILAH ISLAM DARI SUDUT AKHLAK

Pada bab yang ketiga pula Dr Fathi Yakan, menghuraikan pula tentang kepentingan akhlak islam yang baik dan bersumberkan ciri-ciri yang dipamerkan oleh Rasulullah S.W.T.

Sifat yang pertama ialah menjauhi diri daripada perkara-perkara yang dilarang dan perkara-perkara yang menjadi pertikaian diantara yang halal dan yang haram.Kedua memelihara pandangan daripada melihat perkara yang diharamkan dalam Islam. Hal ini adalah kerana pandangan mata terhadap perkara yang diharamkan akan menjerumuskan hati seseorang kepada lembah kehinaan.

Sifat yang seterusnya ialah memelihara lidah daripada berkata sesuatu yang dilarang dalam agama.Sifat yang ketiga yang patut ada pada seseorang Islam ialah bersifat pemalu. Pemalu disini bermaksud malu untuk melakukan maksiat. Kelima ialah bersifat sabar dan lemah lembut didalam pekerjaan terutamanya didalam menyampaikan risalah dakwah. Keenam ialah bersifat benar dan jujur.

Hal ini bermaksud seorang muslim itu, harus membenarkan apa sahaja perkara yang benar dan menafikan perkara yang batil. Seterusnya rendah diri, menjauhi sangka buruk dan mengumpat, bersifat pemurah dan menunjukkan suri tauladan yang baik kepada makhluk Allah yang lain.


INTISARI DARIPADA BAB KETIGA

Menjalin Ukhuwwah yang kuat

Ukhuwwah yang sebenar akan menjadikan manusia sanggup untuk berasa bersalah, sanggup untuk mengaku bersalah serta memohon maaf diatas kesalahannya. Di pihak lain, kerana menginsafi kelemahan kawan maka da bersedia untuk memberi maaf, tiada ungkit mengungkit dan cabar mencabar sesama mereka.

Asas-asas dan cara-cara kearah pembinaan Ukhuwwah yang kuat antara sesama anggota masyarakat diantaranya ialah:

1. Mentaati dan melaksanakan syariat Islam.
2. Mengikuti segala program yang telah diatur oleh masyarkat setempat
3. Mengadakan perimbangan hidup
4. Meminta dan memberi maaf
5. Nasihat menasihati dan tegur menegur
6. Berhibur dan berkelah
7. Memperbanyakkan perjumpaan dan ziarah

Itulah diantara perkara tambahan yang patut dipraktikaan dalam menbina ukhuwah. Dengan merealisasikan pintu kepada Ukhuwwah boleh diwujudkan.Dengannya kesusahan orang lain akan dirasakan sebagai kesusahan sendiri. Begitu juga dengan kesenangan orang lain akan dapat dirasakan sebagai kesenangan sendiri. Dengan perasan ini akan terhapuslah sifat mazmumah, penyakit dan perosak jiwa manusia yang amat berbahaya iaitu hasad dengki dan dendam kesumat. Maka tersemailah benih perpaduan, keamanan dan keharmonian di kalangan anggota masyarakat.

SAYA ISLAM BERSAMA DENGAN KELUARGA SAYA

Penulis didalam bab yang keempat ini telah menganjurkan kepada pembaca dan petugas-petugas Islam agar mereka menumpukan dakwahnya terlebih dahulu kepada ahli. Perkara ini adalah bertepatan dengan strategi yang telah dijalankan oelh Rasulullah S.A.W sewaktu Baginda mula-mula untuk menyampaikan risalah dakwah kepada masyarakat Mekah. Hal ini termasuklah persiapan sebelum dan selepas berumah tangga termasuk tanggungjawab yang besar mendidik anak-anak. Perkara ini saya akan perincikan didalam halaqah yang akan diadakan setiap minggu.

SAYA DAPAT MENGUASAI DIRI SAYA

Pada bab yang kelima pula penulis telah mengajak para pembaca untuk dapat menguasai dirinya dengan melakukan beberapa perkara. Penulis terlebih dahulu membahagikan manusia kepada tiga golongan pertama mereka yang tunduk mengikut hawa nafsu mereka, kedua mereka yang bermujahadah untuk melawan hawa nafsu mereka. Manakala golongan yang ketiga ialah mereka yang pada mulanya mengikut nafsu tetapi setelah mereka sedar akan kesalahan mereka, mereka telah kembali kepada jalan Allah.

Setelah itu penulis telah menyatakan beberapa sendi-sendi(perkara pokok) dalam memerangi nafsu. Pertamanya ialah hati, penulis meminta supaya mempunyai hati yang hidup. Hati yang hidup bermaksud hati yang lembut dan dapat menerima kebenaran yang dibawa oleh Islam.

Pokok yang kedua ialah Aqal. Aqal merupakan satu anugerah tuhan yang amat besar.Akal menjadikan seseorang itu dapat membezakan antara perkara yang benar dan salah. Kedua-dua elemen ini menjadikan manusia atau insan dibezakan daripada haiwan dan malaikat.

Kedua-dua elemen ini boleh menjadi rosak sekiranya seseorang itu telah mengotorkan kedua-duanya dengan melakukan maksiat dan kemungkaran terhadap Allah S.W.T. Pada bahagian akhir bab ini penulis telah menyenaraikan tanda-tanda ketewasan hati yang disebabkan oleh beberapa sebab yang saya akan jelaskan dalam halaqah mingguan saya.

SAYA WAIJB MENGAKUI BAHAWA MASA DEPAN ADALAH UNTUK ISLAM

Tingkatan terakhir yang wajib difahami ialah bahawa kejayaan yang sebenar adalah untuk Islam. Seseorang yang telah mencapai kesempurnaan Islam yang telah saya sebutkan sebelum ini, namun tidak bercita-cita sekurang-kurang untuk menegakkan syariat Islam seperti yang dilakukan oleh Rasulullah bukan lagi sempurna iman dan Islam. Penulis telah menyenaraikan, kelebihan islam dan kekurangan perkara yang dicipta oleh manusia.


PENUTUP
Alhamdulillah, dapat juga saya menyiapkan ringkasan Apa Ertinya Saya Menganut Islam daripada pemahaman pembacaan saya dan tambahan dari pembacaan dari bahan-bahan yang saya telah senaraikan dalam bibliografi. Saya mengharapkan kemaafan sekiranya terdapat sebarang kesalahan dalam penulisan saya ini.

BIBLIOGRAFI

1. Inilah Jalanku, Prof Dr Sayyid Alawi Maliki, Terjemahan Sheikh Fuad Kamaluddin
2. Nilai-nilai Islam, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia
3. Rujukan-rujukan lain