Maratibul amal atau kaedah penetapan tahap dalam perkembangan masyarakat Islam secara sistematik memang kerap dibawa dalam perbicangan asas halaqah dan muqayyam. Kaedah yang dipelopori oleh Ikhwannul muslimin dibawah As-syahid Imam Hasan Al-banna sebenarnya bertitik tolak dari methodologi yang terkandung dalam perjalanan sirah Nabawiyyah.
Melalui kaedah ini, maka pelbagai tafsiran telah dibuat keatas setiap kedudukan umat islam, disamping dapat menilai keberkesanan usaha dakwah yang dijalankan. Secara ringkasnya maratibul amal ini dapat dibahagikan kepada 5 tahap, iaitu individu, keluarga, masyarakat, Negara dan khalifah Islamiyyah.
Penulis pada kali ini bukan ingan membicarakan perbezaan tafsiran keatas setiap tahap tersebut, namun penulis ingin menimbulkan persoalan bolehkan pendakwah, kumpulan dan gerakan islam melangkaui sesuatu tahap tanpa terlebih dulu, berada pada tahap yang sepatutnya.
Berdasarkan persoalan ini maka penulis telah membuat satu tinjauan. Responden terhadap subjek adalah terdiri dariapada pelajar Institusi Pengajian Tinggi Awam, profesional dan kakitangan kerajaan. Soalan yang diajukan ialah “Adakah anda bersetuju sekiranya terdapat langkah bendul atau tidak mengikut tahap dalam maratibul amal?”keputusan anda mesti berdasarkan persekitaran Malaysia. Hasil dari tinjauan ringkas adalah seperti carta diatas.
Berikut juga komen yang disuarakan bagi keputusan yang dibuat:
1. Setuju- Pendapat saya secara keseluruhan adalah setuju akan ada langkah bendul, tetapi secara lebih terperinci dan sedikit ilmiah, jawapannya tidak ada istilah langkah- melangkah, maratibul amal disusun sedemikian rupa untuk menggambarkan perjalanan tarbiyyah yang lebih sistematik. Namun demikian ia boleh dimulakan pada mana-mana tahap ,dan tidak wajib untuk dimulakan pada tahap pertama untuk mewujudkan individu muslim. Kesimpulanya ia dalah kitaran dan ia boleh dimulakan terus dengan kerajaan dan jika tidak menjadi ia berpusing kembali kepada masyarkat, hinggalah benar-benar wujud keseimbangan pada semua tahap.
2. Tidak setuju- Bagi saya, tahap-tahap tersebut tetap akan ada dalam apa jua keadaan pun, Saya tidak boleh membayangkan langkah bendul yang anda maksudkan. Secara automatik pasti akan ikut tahap-tahap itu juga.
Secara peribadinya penulis amat berbesar hati dan menghormati perbezaan pendapat dan pandangan masing-masing. Penulis akan cuba untuk merungkai persoalan ini dari satu analogi berikut. Didalam sebuah kampung Beringin terdapat seorang peniaga yang bernama Ahmad. Ahmad seorang yang berfikiran jauh, dia ingin memajukan perniagaan cucur cempedaknya ke Bandar Kuala Kuang.
Dalam masa yang sama, Ahmad bersahabat dengan Husin dan Hasan. Kedua duanya peniaga juga, tetapi Hasan lebih terkehadapan dari Husin. Kedua-duanya, mempelawa Ahmad untuk memajukan perniaggnya ke Bandar Kuala Kuang. Walaubagiamanapun syarat untuk kerjasama adalah berbeza. Hasan memerlukan modal permulaan dari Ahmad sebanyak 10 ribu, manakala Husin memerlukan 4 ribu sahaja. Oleh itu, Ahmad keliru untuk memilih antara mereka berdua. Bagaimana anda, siapa yang anda akan pilih?.
Ahmad boleh diumpamakan sebagai tahap kedudukan pertimbangan anda, Husin adalah tahap berikutnya, manakala Hasan tahap seterusnya. Setiap tahap memerlukan kelayakan masing-masing. Sekiranya anda mampu melompat jauh sertailah Hasan, walaubagimanapun sekiranya tidak berapa mampu sertailah Husin. Inilah yang dikatakan ukur baju badan sendiri. Setiap tindakan ada risiko dan faedahnya. Jadi saya ingin bertanya sekali lagi, bolehkan kita melangkah bendul?
Seterusnya kita masuk pula kepada kupasan yang sedikit lebih mendalam. Bagaimana pertimbangan anda terhadap Maratibul di Malaysia. Malaysia dan melayu, Melayu dan Islam, memang tidak dapat dipisahkan. Di mana kawasan orang melayu, di situlah majoritinya orang Islam. Orang melayu tidak boleh dipisahkan dari adat. Mungkin kita pernah mendengar pepatah biar mati anak jangan mati adat.
Begitulah kuatnya pegangan orang melayu dengan adat. Sampai ketika adat-adat yang bertentangan dengan syarak pun tetap masih diamalkan orang Melayu. Jadi apalah skala yang anda akan berikan kepada orang Melayu. Adakah orang Melayu keseluruhannya terlalu hina untuk anda mengredkan mereka masih diperingkat individu muslim atau keluarga muslim. Atau anda terkasihankan mereka dengan dengan mengredkan sebagai masyarakat muslim.-kepada pembaca sila gredkan tahap orang Melayu dimana?
(Penulis lebih mengkhususkan perbicangan kepada orang Melayu sekadar untuk memudahkan pembaca sahaja, bukan bermaksud untuk mengetepikan penganut islam dari bangsa lain)
Kemudian sekiranya anda mengklasifikasikan orang melayu kepada tahap individu dan keluarga, atau masayarakat, cuba fikirkan apakah kaedah untuk meningkatkan tahap-tahap tersebut secara berkesan dan menyeluruh. Bagi penulis, adalah lebih baik sekiranya kita menggunakan elemen terkuat orang Melayu seperti apa yang telah disebutkan diatas iaitu adat. Akan tetapi terdapat pengubahsuaian dengan memakai perkataan syiar, untuk menghapuskan unsure-unsur bukan syarak.
Syiar atau lambang Islam boleh dikembangkan untuk meningkatkan tahap-tahap maratibul. Contohnya orang Melayu gemar membaca Yasin pada malam jumaat,gemar mengadakan kenduri tahlil, gemar mengadakan perayaan islam, dan lain-lain lagi. Jadi kenapa tidak para pendakwah menggunakan kesempatan ini, untuk merubah tahap maratibul tersebut. Daripada kita membidahkan sesame kita, lebih baik, kita mengambil kesempatan untuk merubah tahap tersebut.
Kenapa masih lagi kurang, pendakwah yang menyelitkan unsur untuk merubah maratibul pada syiar-syiar tersebut. Penulis masih lagi teringat suatu ketika bagaimana ayahanda penulis menggunakan kesempatan untuk menyampikan syiar para jemmah solat Jummat untuk tidak berganjak dan terus untuk berdoa dan bersolat sunat selepas jummat dan dengan memberitahu kaedah dan kelebihan doa-doa dalam berjemaah. Walaupun pada mulanya memang mereka tidak berganjak atas dasar malu dan sebagainya, akan tetapi perkara itu telah berubah menjadi satu pendekatan dakwah yang baik dan diterima ramai. Natijahnya memang sudah tidak lagi Jemmah yang meinggalkan masjid tergesa-gesa, selepas solat jumaat, mereka tekun berdoa dan kebanykan solat sunat selepas Jumaat bukan lagi atas dasar malu, tetapi menjadi tanda taqarrub kepada Allah.
Inilah perkara yang sebenarnya kurang tentang dakwah kita, Kita lupa apa itu subjek dakwah kita. Bergeraklah dengan syiar, mungkin inilah yang terbaik untuk umat di Negara kita.
“Gunung Santubong, gunung sejinjang, tempat bersemayam puteri kayangan, mana sik adik dapat dilawan” itulah antara bait-bait lagu yang popular di negeri bumi kenyalang ini. Menjadi satu pengalaman yang indah kepada penulis untuk berkunjung sambil menjalankan latihan praktik disini.
Menurut masyarakat disini, gunung Santubong mendapat nama dari dongeng puteri Bunian yang disumpah menjadi gunung.Kita tinggalkan kisah Puteri Santubong tersebut, tetapi apa yang lebih penting kepada penulis adalah kisah di sebalik penduduk Islam di negeri Sarawak ini.
Sarawak memang terkenal dengan kepelbagaian suku kaummya. Suku kaum yang terbesar di adalah Dayak, diikuti Melanau, Cina dan orang Melayu. Islam di Sarawak pula dianut oleh kebanyakan orang Melanau dan Melayu, dan segelintir dari masyarakat Cina dan Dayak. Agama yang mendominasi kependudukan Sarawak adalah agama Kristian. Hal ini mungkin disebabkan penjajahan keluarga Brooke yang begitu lama disini, di samping gerak kerja yang dilakukan oleh mubaligh kristian.
Bercakap tentang Islam di Sarawak, memang amat merisaukan penulis, mana tidaknya paras rupa mereka sukar untuk dibezakan dengan orang yang bukan Islam. Bagi lelaki sekiranya ada songkok, berkain pelikat, dan berbaju Melayu, barulah pasti orang Islam. Manakala bagi orang perempuan pula betudung barulah pasti orang Islam. Setelah lama menetap disini Alhamdulillah, penulis sedikit sebanyak boleh mengenali antara orang Islam dan bukan Islam.
Bercakap tentang bertudung, kebanyakkan perempuan disini jarang untuk menutup kepala. Di Bintulu dan Kuching gayanya dilihat hampir sama. Berjalan sahaja ke Pasar(bandar) pasti ramai yang tidak bertudung. Tetapi yang paling mengejutkan pakaian turut parah juga. Inilah kali pertama penulis melihat orang Islam perempuan berpakaian seluar pendek ala anak dara Cina.
Lelaki pula, gejala mimum mimuman keras dan bermain nombor ekor amat menjadi-jadi. Daripada yang muda sehingga yang tua. Amanah menunaikan solat tidak dikerjakan. Hal ini memang penulis dapat rasai sendiri semasa melakukan latihan praktikal disini. Ramai dikalangan pekerja-pekerja di tempat latihan ini yang tidak mengerjakan solat.
Satu perkara lagi, kepercayaan yang khurafat masih lagi menjadi kepercayaan. Amalan tolak bala, memakai tangkal dan sebagainya masih berlaku. Penulis berpendapat, kebanyakkan dari penduduk Islam di Sarawak tidak mendapat pendidikan Islam yang sempurna. Kurangnya institusi keagamaan, di samping lebih tertumpu di Bandar, telah menyebabkan kebanyakkan penduduk di Sarawak hidup dalam kenaifan ilmu.
Bagi penulis, negeri Sarawak memerlukan lebih ramai para pendakwah Islam, termasuklah Pusat pembelajaran Islam di Peringkat Borneo. Kebajikan- kebajikan penduduk Islam boleh dipelihara dengan kewujukan Yayasan Islam Sarawak (YIS). Diharap cadangan-cadangan yang dikemukan oleh penulis, setidaknya akan menjadi kenyataan suatu masa kelas. Semoga kisah di sebalik Gunung Santubong dan gunung sejinjang ini, menjadi pengajaran kepada kita semua.
Sidang pembaca yang dihormati sekalian
Pada kali ini, penulis akan cuba untuk membincangkan satu isu yang menjadi asas kefahaman berdakwah dikalangan pencinta/pengiat Islam khususnya yang berada di Institusi Pengajian Tinggi. Selain itu, penulisan ini, dihasilkan atas permintaan seorang sahabat penulis yang tekun dan istiqamah dalam perjalanan hidupnya sebagai seorang daie’. Penulis amat mengharapkan agar penulisan ini setidaknya dapat menjadi tatapan dalam membuka minda pendakwah agar terus relevan dengan keadaan. Sekiranya terdapat kesalahan dan kekurangan, berkaitan dengan penulisan ini, penulis dengan rendah hati, memohon pembetulan dan teguran. Semoga apa yang dibuat ini, mendapat ganjaran keikhlasan dari Allah S.W.T.
Dakwah bererti menyeru, mengajak dan boleh diertikan sebagai sebarang usaha yang dilakukan untuk mengajak manusia untuk memperhambakan diri kepada Allah S.W.T. Selaian itu istilah Amar Makruf dan Nahi Munkar turut merangkumi maksud dakwah.
Kembali kita kepada tajuk perbincangan dakwah, kaedah atau keputusan. Sebenarnya kerap berlaku salah faham tentang kedua-dua terma ini. Suatu ketika dahulu, sewaktu penulis bersahabat dan mengikuti beberapa sesi perkenalan tentang asas dakwah, yang disampaikan oleh penggiat islam dari pelbagai latar belakang, pemahaman tentang konsep ini, amat sukar untuk difahami, kerana skopnya hanya dihuraikan dalam bentuk yang tidak terperinci.
Malahan, perkara yang hanya ditekankan adalah bagaimana mencari sahabat untuk berada dalam halaqah masing-masing. Perkara ini, yang diterapkan dengan konsep dakwah. Pada suasana sedemikian, penulis merasakan amat tertutup sedikit pemikiran tentang usaha dakwah. Sehinggakan ada kalanya, tafsiran dakwah menjadi keterlaluan, tidak ada kemasukan rakan halaqah dan peserta baru, maka terkuburlah dakwah kita. Hal ini menyebabkan peserta-peserta lama bertungkus lumus mencari ahli baru. Disebabkan hal ini, ramai yang tersungkur di tengah jalan. Banyak kegiatan seperti majlis kuliah, kelas pengajian tajwid dan ilmu tidak dihadiri. Malah kegiatan sambutan kebesaran Islam tidak diselenggara dengan baik. Malah keadaan pusat kegiatan Islam pun tidak terjaga kerana kebanyakan penggiat dakwah hanya tertumpu untuk mencari ahli baru.
Perkara inilah yang menjadi kekesalan penulis. Mungkin ada betul dengan tindakan mereka yang mencari penggerak-penggerak baru, tetapi disebabkan tidak terdapat lansung pengkhususan terhadap usaha-usaha mereka sehingga telah menyebabkan terlalu banyak keciciran berlaku. Penulis ada menyebutkan perkara ini, kepada sahabat-sahabat, tetapi mereka hanya seperti mengiyakan sahaja, tetapi tidak ada pembaharuan selepas dari itu.
Oleh yang demikian penulis, sedaya upaya ingin mengajak kepada satu konsep baru iaitu konsep dakwah melalui syiar. Apa yang dilakukan adalah memperkenalkan nilai dakwah dalam syiar. Mungkin suatu ketika dulu kita mengggap sambutan hari kebesaran seperti sambutan biasa sahaja. Namun dengan perubahan sambutan Islam dengan semtuhan kontemporari dakwah, seperti pementasan drama, sajak, seminar dan sebagainya dapat menjadikan komponen dakwah dapat diterima oleh pelbagai lapisan masyarakat.
Selain itu dalam melahirkan pelapis pula, usaha yang boleh dilakukan ialah dengan memperkenalkan nilai islam bersalut professional kepada mereka. Perkara ini akan menjadikn mereka tidak ketandusan idea pada suatu masa kelak.
Kesimpulannya, sebenarnya dakwah adalah segenap usaha yang dilakukan untuk menjadikan umat seperti yang pernah dilakar oleh Rasulullah S.A.W. Dakwah bukan satu kaedah sahaja yang dijadikan keputusan seperti apa yang difahami oleh sebahagian dari kita.
